كان كذلك فإذا استعير الفعل لما ليس له في الأصل فانه يثبت باستعارته له وصفا هو شبيه بالمعنى الذي ذلك الفعل مشتق منه

بيان ذلك أن تقول نطقت الحال بكذا وأخبرتني اسارير وجهه بما في ضميره وكلمتني عيناه بما يحوي قلبه فتجد في الحال وصفا هو شبيه بالنطق من الإنسان وذلك أن الحال تدل على الأمر ويكون فيها امارات يعرف بها الشيء كما أن النطق كذلك وكذلك العين فيها وصف شبيه بالكلام وهو دلالتها بالعلامات التي تظهر فيها وفي نظرها وخواص أوصاف يتحدد بها ما في القلوب من الإنكار والقبول ألا ترى إلى حديث الجمحي

حكى عن بعضهم قال أتيت الجمحي استشيره في امرأة أردت التزوج بها فقال اقصيرة هي أم غير قصيرة قال فلم افهم ذلك فقال لي كأنك لم تفهم ما قلت إني لأعرف في عين الرجل إذا عرف واعرف فيها إذا أنكر واعرف إذا لم يعرف ولم ينكر أما إذا عرف فإنها تخاوص وإذا لم يعرف ولم ينكر فإنها تسجو وإذا أنكر فإنها تجحظ أردت بقولي قصيره أي هي قصيره النسب تعرف بابيها أو جدها قال الشيخ أبو الحسن وهذا من قول النسابة البكري لرؤبة بن العجاج لما آتاه فقال له من أنت قال رؤبة بن العجاج فقال قصرت وعرفت

قال وعلى هذا المعنى قول رؤبة

( قد رفع العجاج ذكرى فادعني % باسم إذا الأنساب طالت يكفني )

وامر العين اظهر من أن تحتاج فيه إلى دليل ولكن إذا جرى الشيء في