وفكرا وبعد أن تغير الطريقة وتخرج عن الحد الأول كقولك إذ أصبحت الشمال ولها في قرة تأثيرها في الغداة شبه المالك تصريف الشيء بيده وإجراؤه على موافقته وجذبه نحو الجهة التي تقتضيها طبيعته وتنحوها إرادته فأنت كما ترى تجد الشبه المنزع ههنا إذا رجعت إلى الحقيقة ووضعت الاسم المستعار في موضعه الأصلي لا يلقاك من المستعار نفسه بل مما يضاف إليه ألا ترى انك لم ترد أن تجعل الشمال كاليد ومشبهة باليد كما جعلت الرجل كالأسد ومشبها بالأسد ولكنك أردت أن تجعل الشمال كذي اليد من الأحياء فأنت تجعل في هذا الضرب المستعار له وهو نحو الشمال ذا شىء وغرضك أن تثبت له حكم من يكون له ذلك الشىء في فعل أو غيره لا نفس ذلك الشىء فاعرفه

وهكذا قول زهير

( وعرى أفراس الصبا ورواحله ) لا تستطيع أن تثبت ذواتا أو شبه الذوات تتناولها الأفراس والرواحل في البيت على حد تناول الأسد الرجل الموصوف بالشجاعة والبدر الموصوف بالحسن أو البهاء والسحاب المذكور بالسخاء والسماحة والنور العلم والهدى والبيان وليس ألا انك أردت أن الصبا قد ترك واهمل وفقد نزاع النفس اليه وبطل فصار كالأمر ينصرف عنه فتعطل الآته وتطرح أداته وكالجهة من جهات المسير نحو الحج أو الغزو أو التجارة يقضى منها الوطر فتحط عن الخيل التي كانت تركب إليها لبودها وتلقى عن الإبل التي كانت تحمل لها قتودها وقد يجىء وإن كان كالتكلف أن تقول إن الأفراس عبارة