على الظاهر كأنه قال إذا ضبث ضبث باليمين

ومما يبين موضع بيت الشماخ إذا اعتبرت به قول الخنساء

( إذا القوم مدوا بأيديهم % إلى المجد مد إليه يدا )

( فنال الذي فوق أيديهم % من المجد ثم مضى مصعدا )

إذا رجعت إلى نفسك لم تجد فرقا بين أن يمد إلى المجد يدا وبين أن يتلقى رايته باليمين وهذا إن أردت الحق أبين من أن تحتاج فيه إلى فضل قول إلا أن هذا الضرب من الغلط كالداء الدوي حقه أن يستقصي في الكي عليه والعلاج منه فجنايته على معاني ما شرف من الكلام عظيمة وهو مادة للمتكلفين في التأويلات البعيدة والأقوال الشنيعة

ومثل من توقف في التفات هذه الأسامى إلى معانيها الأول وظن أنها مقطوعة عنها قطعا يرفع الصلة بينها وبين ما جازت إليه مثل من إذا نظر في قوله تعالى ( ^ ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب ) فرأى المعنى على الفهم والعقل أخذه ساذجا وقلبه غفلا وقال القلب ههنا بمعنى العقل وترك أن يأخذه من جهته ويدخل إلى المعنى من طريق المثل فيقول انه حين لم ينتفع بقلبه ولم يفهم بعد أن كان القلب للفهم جعل كأنه قد عدم القلب جملة وخلع من صدره خلعا كما جعل الذي لا يعي الحكمة ولا يعمل الفكر فيما تدركه عينه وتسمعه أذنه كأنه عادم للسمع والبصر وداخل في العمى والصمم ويذهب عن أن الرجل إذا قال قد غاب عنى قلبي وليس يحضرني قلبي فإنه يريد أن يخيل إلى السامع انه قد فقد قلبه دون أن يقول