غاب عنى علمي وعزب عقل وإن كان المرجع عند التحصيل إلى ذلك كما انه إذا قال لم أكن ههنا يريد شدة غفلته عن الشيء فهو يضع كلامه على تخييل أنه كان غاب هكذا بجملته وبذاته دون أن يريد الرجل الأخبار بان علمه لم يكن هناك

وغرضي بهذا أن أعلمك أن من عدل عن الطريقة في الخفي أفضى به الأمر إلى أن ينكر الجلي وصار من دقيق الخطأ إلى الجليل ومن بعض الانحراف إلى ترك السبيل والذي جلب التخليط والخبط الذي تراه في هذا الفن أن الفرق بين أن يكون التشبيه مأخوذا من الشيء وحده وبين أن يؤخذ ما بين شيئين وينتزع من مجموع كلام هو كما عرفتك في الفرق بين الاستعارة والتمثيل من أن من القول ما تدخل فيه الشبهة على الإنسان من حيث لا يعلم وهو من السهل الممتنع يريك أن قد انقاد وبه اباء ويوهمك أن قد أثرت فيه رياضتك وبه بقية شماس

ومن خاصيته أنك لا تفرق فيه بين الموافق والمخالف والمعترف به والمنكر له فانك ترى الرجل يوافقك في الشىء منه ويقر بأنه مثل حتى إذا صار إلى نظير له خلط إما في أصل المعنى وإما في العبارة فالتخليط في المعنى كما مضى من تأول اليمين على القوة وكذكرهم أن القلب في الآية بمعنى العقل ثم عدهم ذلك وجها ثانيا والتخليط في العبارة كنحو ما ذكره بعضهم في قوله

( هون عليك فإن الأمور % بكف الإله مقاديرها )

فإنه استشهد به في تأويل خبر جاء في عظم الثواب على الزكاة إذا كانت