الوصول إليها مع علمك بأنها الشمس وأن الشمس مسكنها السماء فبيت ابن أبي عيينه في أن لم ينصرف عن التشبيه جملة ولم يبرز في صورة الجاحد له والمتبرىء منه كبيت بشار الذي صرح فيه بالتشبيه وهو

( أو كبدر السماء غير قريب % حين يوفى والضوء فيه اقتراب ) وكبيت المتنبى

( كأنها الشمس يعيى كف قابضه % شعاعها ويراه الطرف مقتربا )

فإن قلت فهذا من قولك يؤدى إلى أن يكون الغرض من ذكر الشمس بيان حال المرأة في القرب من وجه والبعد من وجه آخر دون المبالغة في وصفها بالحسن وإشراق الوجه وهو خلاف المعتاد لأن الذي يسبق إلى القلوب أو يقصد من نحو قولنا هي كالشمس أو هي شمس الجمال والحسن والبهاء فالجواب أن الأمر وإن كان على ما قلت فإنه في نحو هذه الأحوال التي يقصد فيها إلى بيان أمر غير الحسن يصير كالشىء الذي يعقل من طريق العرف وعلى سبيل التبع فأما أن يكون الغرض الذي له وضع الكلام فلا وإذا تأملت قوله

( فقلت لأصحابي هي الشمس ضوءها )

وقول بشار أو كبدر السماء وقول المتنبي كأنها الشمس علمت أنهم جعلوا جل غرضهم أن يصيبوا لها شبها في كونها قريبة بعيدة وهو القياس أيضا فأما حديث الحسن فدخل في القصد على الحد الذي مضى في قوله

( نعمة كالشمس لما طلعت % بثت الإشراق في كل بلد )

فكما أن هذا لم يضع كلامه لجعل النعمة كالشمس في الضياء والإشراق ولكنها عمت كما تعم الشمس بإشراقها كذلك لم يضع هؤلاء أبياتهم