ههنا في أن يبالغ في وصفه بالسخاء والجود وأن طبيعة الكرم قد غلبت عليه ومحبته أن يصدق رجاء الراجين وأن يجنبهم الخيبة في آمالهم قد بلغت به هذا الحد فلما علم إذا غدا للحرب غدت الذئاب تتوقع أن يتسع عليها الرزق ويخصب لها الوقت من قتلى عداه كره أن يخلفها وأن يخيب رجاءها ولا يسعفها وفيه نوع آخر من المدح وهو يهزم العدا ويكسرهم كسرا لا يطمعون بعده في المعاودة فيستغنى بذلك عن قتلهم وإراقة دمائهم وأنه ليس ممن يسرف في القتل طاعة للغيظ والحنق ولا يعفوا إذا قدر وما يشبه هذه الأوصاف الحميدة فاعرفه

ومن الغريب في هذا الجنس على تعمق فيه قول أبى طالب المامونى في قصيدة يمدح بها بعض الوزراء ببخارى

( مغرم بالثناء صب بكسب الم % جد يهتز للسماح ارتياحا )

( لا يذوق الإغفاء إلا رجاء % أن يرى طيف مستميح رواحا )

وكأنه شرط الرواح على معنى أن العفاة والراجين إنما يحضرونه في صدر النهار على عادة السلاطين فإذا كان الرواح ونحوه من الأوقات التي ليست من أوقات الإذن قلوا فهو يشتاق إليهم فينام ليأنس برؤية طيفهم والإفراط في التعمق ربما أخل بالمعنى من حيث يراد تأكيده به ألا ترى أن هذا الكلام قد يوهم أنه يحتج له أنه ممن لا يرغب كل واحد في أخذ عطائه وأنه ليس في طبقة من قيل فيه

( عطاؤك زين لامرىء إن أصبته % بخير وما كل العطاء يزين )