ويقول للبائس المسكين إنك أمير العراقين ولكن ما فيه صنعة يتعمل لها وتدقيق في المعاني يحتاج معه إلى فطنة لطيفة وفهم ثاقب وغوص شديد والله الموفق للصواب

واعود إلى ما كنت فيه من الفصل بين المعنى الحقيقي وغير الحقيقي

واعلم أن ما شانه التخييل امره في عظم شجرته إذ تؤمل نسبه وعرفت شعوبه وشعبه على ما أشرت إليه قبيل لا يكاد تجيء فيه قسمة تستوعبه وتفصيل يستغرقه وإنما الطريق فيه أن يتتبع الشيء بعد الشيء ويجمع ما يحصره الاستقراء فالذي بدأت به من دعوى أصل وعلة في حكم من الأحكام هما كذلك ما تركت المضايقة وأخذ بالمسامحة ونظر إلى الظاهر ولم ينقر عن السرائر وهو النمط العدل والنمرقة الوسطى وهو شئ تراه كثيرا بالآداب والحكم البريئة من الكذب ومن الأمثلة فيه قول أبى تمام

( إن ريب الزمان يحسن أن يه % دى الرزايا إلى ذوى الأحساب )

( فلهذا يجف بعد اهتزاز % قبل روض الوهاد روض الروابي )

وكذا قوله يذكر الممدوح قد زاده مع بعده عنه وغيبته في العطايا على الحاضرين عنده اللازمين خدمته

( لزموا مركز الندى وذراه % وعدتنا عن مثل ذاك العوادى )

( غير أن الربى إلى سبل الأنو % اء أدنى والحظ حظ الوهاد )

لم يقصد من الربى إلى العلو ولكن إلى الدنو فقط وكذلك لم يرد بذكر الوهاد الضعة والتسفل والهبوط كما أشار إليه في قوله والسيل حرب للمكان العالي وإنما أراد أن الوهاد ليس لها قرب الربى من فيض الأنواء