في حكم الجامد الذي لا ينمى والمحصور الذي لا يزيد وإن أردت ان تعرف بطلان هذه الدعوى فانظر إلى قول أبى فراس

( وكنا كالسهام إذا أصابت % مراميها فراميها اصابا )

الست تراه عقليا عريقا في نسبه معترفا بقوة سببه وهو على ذلك من فوائد أبى فراس التي هو أبو عذرها والسابق إلى إثارة سرها

واعلم أن الاستعارة لا تدخل في قبيل التخييل لأن المستعير لا يقصد إلى إثبات معنى اللفظة المستعارة وإنما يعمد إلى إثبات شبه هناك فلا يكون مخبره على خلاف خبره وكيف يعرض الشك في أن لا مدخل للاستعارة في هذا الفن وهى كثيرة في التنزيل على ما لا يخفى كقوله عز وجل واشتعل الرأس شيبا ثم لا شبهة في أن ليس المعنى على إثبات الاشتعال ظاهرا وإنما المراد إثبات شبهه وكذلك قول النبي المؤمن مرآة المؤمن ليس على إثبات المرآة من حيث الجسم الصقيل لكن من حيث الشبه المعقول وهو كونها سببا للعلم بما لولاها لم يعلم لأن ذلك العلم طريقة الرؤية ولا سبيل إلى أن يرى الإنسان وجهه إلا بالمرآة وما جرى مجراها من الأجسام الصقيلة فقد جمع بين المؤمن والمرآة في صفة معقولة وهي أن المؤمن ينصح أخاه ويريه الحسن من القبيح كما ترى المرآة الناظر فيها ما يكون بوجهه من الحسن وخلافه وكذا قوله إياكم وخضراء الدمن معلوم أن ليس القصد