شعاعها ويتسع ميدانها وتتفرع أفنانها حيث يعتمد الاتساع والتخييل ويدعى الحقيقة فيما أصله التقريب والتمثيل وحيث يقصد التلطف والتأويل ويذهب بالقول مذهب المبالغة والإغراق في المدح والذم والوصف والبث والفخر والمباهاة وسائر المقاصد والأغراض وهناك يجد الشاعر سبيلا إلى أن يبدع ويزيد ويبدىء في اختراع الصور ويعيد ويصادف مضطربا كيف شاء واسعا ومددا من المعاني متتابعا ويكون كالمغترف من غدير لا ينقطع والمستخرج من معدن لا ينتهي

واما القبيل الأول فهو فيه كالمقصور المدانى قيده والذي لا تتسع كيف شاء يده وأيده ثم هو في الأكثر يورد على السامعين معاني معروفة وصورا مشهورة ويتصرف في أصول هي وإن كانت شريفة فإنها كالجواهر تحفظ اعداداها ولا يرجى ازديادها وكالأعيان الجامدة التي لا تنمى ولا تزيد ولا تربح ولا تفيد وكالحسناء العقيم والشجرة الرائعة لا تمتع بجني كريم

هذا ونحوه يمكن أن يتعلق به في نصرة التخييل وتفضيله والعقل بعد على تفضيل القبيل الأول وتقديمه وتفخيم قدره وتعظيمه وما كان العقل ناصره والتحقيق شاهده فهو العزيز جانبه والمنيع مناكبه وقد قيل الباطل مخصوم وإن قضى له والحق مفلج وإن قضى عليه هذا ومن سلم أن المعاني المعرقة في الصدق المستخرجة من معدن