إلى حال المذكور واختباره فيما وصف به والكشف عن قدره وخسته ورفعته أوضعته ومعرفة محله ومرتبته

وكذلك قول من قال خير الشعر اكذبه فهذا مراده لأن الشعر لا يكتسب من حيث هو شعر فضلا ونقصا وانحطاطا وارتفاعا بان ينحل الوضيع من الرفعة ما هو منه عار أو يصف الشريف بنقص وعار فكم جواد بخله الشعر وبخيل سخاه وشجاع وسمه بالجبن وجبان ساوى به الليث وذي ضعة أوطأه قمة العيوق وغبى قضى له بالفهم وطائش ادعى له طبيعة الحكم ثم لم يعتبر ذلك في الشعر نفسه حيث تنتقد دنانيره وتنشر ديابيجه ويفتق مسكة فيضوع أريجه وأما من قال في معارضة هذا القول خير الشعر أصدقه كما قال

( وإن أحسن بيت أنت قائله % بيت يقال إذا أنشدته صدقا ) فقد يجوز أن يراد به أن خير الشعر ما دل على حكمة يقبلها العقل وادب يجب به الفضل وموعظة تروض جماح الهوى وتبعث على التقوى وتبين موضع القبح والحسن في الأفعال وتفصل بين المحمود والمذموم من الخصال وقد ينحى بها نحو الصدق في مدح الرجال كما قيل كان زهير لا يمدح الرجل إلا بما فيه

والأول أولى لأنهما قولان يتعارضان في اختيار نوعى الشعر فمن قال خيره اصدقه كان ترك الإغراق والمبالغة والتجوز إلى التحقيق والتصحيح واعتماد ما يجرى من العقل على أصل صحيح أحب إليه وآثر عنده إذ كان ثمره أحلى وأثره أبقى وفائدته أظهر وحاصله أكثر ومن قال اكذبه ذهب إلى أن الصنعة إنما يمد باعها وينشر