هذا الكلام الحسن من المتكلم المشنوء في منظره وإنما قصد إلى قياس اجتماع فضل المخبر مع نقص المنظر بالشبه المؤلف من العسل والظرف ألا ترى أن الذي يقابل الرجل هو ظرف سوء وظرف سوء لا يصلح تشبيه الرجل به على الانفراد لأن الدمامة لا تعطيه صفة الظرف من حيث هي دمامة ما لم يتقدم شئ يشبه ما في الظرف من الكلام الحسن أو الخلق الجميل أو سائر المعاني التي تجعل الأشخاص أوعية لها

فمن حقك أن تحافظ على هذا الأصل وهو أن الشبه إذا كان موجودا في الشيء على الأنفراد من غير أن تكون نتيجة بينه وبين شئ آخر فالاسم مستعار لما أخذ الشبه منه كالنور للعلم والظلمة للجهل والشمس للوجه الجميل أو الرجل النبيه الجليل وإذا لم تكن نسبة الشبه إلى الشيء على الانفراد وكان مركبا من حاله مع غيره فليس الاسم بمستعار ولكن مجموع الكلام مثل

وأعلم أن هذه الأمور التي قصدت البحث عنها أمور كأنها معروفة مجهولة وذلك أنها معروفة على الجملة لا ينكر بيانها في نفوس العارفين ذوق الكلام والمتمهرين في فصل جيده من رديئه ومجهوله من حيث لم تتفق فيها أوضاع تجرى مجرى القوانين التي يرجع إليها فتستخرج منها العلل في حسن ما استحسن وقبح ما استهجن حتى تعلم علم اليقين غير الموهوم ويضبط ضبط المزموم المخطوم ولعل الملال إن عرض