لك أو النشاط إن فتر عنك قلت ما الحاجة إلى كل هذه الإطالة وإنما يكفي أن يقال الاستعارة مثل كذا ثم تعقد كلمات وتنشد أبيات وهكذا يكفينا المؤنة في التشبيه والتمثيل يسير من القول فإنك تعلم أن قائلا لو قال الخبر مثل قولنا زيد منطلق ورضي به وقنع ولم تطالبه نفسه بأن يعرف حدا للخبر إذا عرفه تميز في نفسه من سائر الكلام حتى يمكنه أن يعلم أن ههنا كلاما لفظه لفظ الخبر وليس هو بخبر ولكنه دعاء كقولنا رحمة الله عليه وغفر الله له ولم يجد في نفسه طلبا لأن يعرف أن الخبر هل ينقسم أو لا ينقسم وأن أول أمره في القسمة أنه ينقسم إلى جملة من الفعل والفاعل وجملة من مبتدأ وخبر وأن ما عدا هذا من الكلام لا يأتلف بفم ولم يحب أن يعلم أن هذه الجملة يدخل عليها حروف بعضها يؤكد كونها خبرا وبعضها يحدث فيها معاني تخرج بها عن الخبرية واحتمال الصدق والكذب وهكذا يقول إذا قيل له الاسم مثل زيد وعمرو اكتفيت ولا أحتاج إلى وصف أو حد يميزه من الفعل والحرف أو حد لهما إذا عرفتهما عرفت أن ما خالفهما هو الاسم على طريقة الكتاب ويقول لا احتاج إلى أن أعرف أن الاسم ينقسم فيكون متمكنا أو غير متمكن والمتمكن يكون منصرفا وغير منصرف ولا إلى أن أعلم شرح غير المنصرف والأسباب التسعة التي يقف هذا الحكم على اجتماع سببين منها أو تكرر سبب في الاسم ولا أنه ينقسم إلى المعرفة والنكرة وأن النكرة ما عم شيئين فأكثر وما أريد به واحد من الجنس لا بعينه والمعرفة ما أريد