فقوله الآن أخذ القوس باريها وإن كان القوس يقع كناية عن الخلافة والباري عن المستحق لها فإنه لا يجوز أن يقال إن القوس مستعار للخلافة على حد استعارة النور والشمس لأجل أنه لا يتصور أن يخرج للخلافة شبه من القوس على الانفراد وأن يقال هي قوس كما يقال هي نور وشمس وإنما الشبه مؤلف بحال الخلافة مع القائم بها ومن حال القوس مع الذي براها وهو أن الباري للقوس أعرف بخيرها وشرها وأهدى إلى توتيرها وتصريفها إذ كان العامل لها فكذلك الكائن على الأوصاف المعتبرة في الإمامة والجامع لها يكون أهدى إلى توفية الخلافة وأعرف بما بحفظ مصارفها عن الخلل وأن يراعى في سياسة الخلق بالأمر والنهي التي هي المقصود منها ترتيبا ووزنا تقع به الأفعال مواقعها من الصواب كما أن العارف بالقوس يراعي في تسوية جوانبها وإقامة وترها وكيفية نزعتها ووضع السهم الموضع الخاص منها ما يوجب في سهامه أن تصيب الأغراض وتقرطس في الأهداف وتقع في المقاتل وتصيب شاكلة الرمى

وهكذا قول القائل وقد سمع كلاما حسنا من رجل دميم عسل طيب في ظرف سوء ليس عسل ههنا على حده في قولك ألفاظه عسل لأجل أنه لم يقصد إلى بيان حال اللفظ الحسن وتشبيهه بالعسل في