وبين التمثيل من انك تشبه اللفظ بالعسل على أنك تجمع بينهما في حكم توجيه الحلاوة دون الحلاوة نفسها فتههنا لطيفة أخرى تعطيك للتمثيل مثالا من طريق المشاهدة وذاك انك بالتمثيل في حكم من يرى صورة واحدة إلا انه يراها تارة في المرآة وتارة على ظاهر الأمر

وأما في التشبيه الصريح فإنك ترى صورتين على الحقيقة يبين ذلك أنا لو فرضنا أن تزول عن أوهامنا ونفوسنا صور الأجسام في القرب والبعد وغيرهما من الأوصاف الخاصة بالأشياء المحسوسة لم يمكنا تخيل شىء من تلك الأوصاف في الأشياء المعقولة فلا يتصور معنى كون الرجل بعيدا من حيث العزة والسلطان قريبا من حيث الجود والإحسان حتى يخطر ببالك وتطمح بفكرك إلى صورة البدر وبعد جرمه عنك وقرب نوره منك وليس كذلك الحال في الشيئين يشبه أحدهما الآخر من جهة اللون والصورة والقدر فإنك لا تفتقر في معرفة كون النرجس وخرطه واستدارته وتوسط أحمره لأبيضه إلى تشبيهه بمداهن در حشوهن عقيق كيف وهو شىء تعرضه عليك العين وتضعه في قليل المشاهدة وإنما يزيدك التشبيه صورة ثانية مثل هذه التى معك ويجتلبها لكن من مكان بعيد تراهما معا وتجدهما جميعا

وأما في الأولى فإنك لا تجد في الفرع نفس ما في الأصل من الصفة وجنسه وحقيقته ولا يحضرك تمثيل الأصل على التعيين والتحقيق وإنما يخيل إليك انه يحضرك ذلك فإنه يعطيك من الممدوح بدرا ثانيا فصار وزان أن المرآة تخيل إليك أن فيها شخصا ثانيا على صورة ما هي مقابلة له ومتى ارتفعت المقابلة ذهب عنك ما كنت تتخيله فلا تجد إلى وجوده سبيلا ولا تستطيع له تحصيلا لا جملة ولا تفصيلا