والسواد فقاس عليه وعلى ذلك قول العامة ليل كقلب المنافق أو الكافر إلا أن في هذا شوبا من الحقيقة من حيث يتصور في القلب أصل السواد ثم يدعى الإفراط ولا يدعى في البدعة نفس السواد لأنها ليس مما يتلون لأن اللون من صفات الجسم فالذي يساويه في الشبه المساواة الثابتة قولهم أظلم من الكفر كما قال ابن العميد في كتاب يداعب فيه ويظهر التظلم من هلال الصوم ويدعو على القمر فقال وارغب إلى الله تعالى في أن يقرب على القمر دورة وينقص مسافة فلكه ثم قال بعد فصل ويسمعنى النعرة في قفا شهر رمضان ويعرض على هلاله اخفى من السحر واظلم من الكفر

وإن تأولت في قوله سنن لاح بينهن ابتداع أنه أراد معنى قولهم إن سواد الظلام يزيد النجوم حسنا وبهاء كان له مذهب وذلك أنه لما كان وقوف العاقل على بطلان الباطل وإطلاعه على عوار البدعة وخرقه الستر عن فضيحة الشبهة يزيد الحق نبلا في نفسه وحسنا في مرآة عقله جعل هذا الأصل من المعقول مثالا للمشاهد المبصر هناك إلا أنه على ذلك لا يخرج من أن يكون خارجا عن الظاهر أن يمثل المعقول في ذلك بالمحسوس كما فعل البحترى في قوله