بالبياض وإلاشراق والبدعة بخلاف ذلك كما قال النبي أتيتكم بالحنيفية البيضاء ليلها كنهارها وقيل هذه حجة بيضاء وقيل للشبهة وكل ما ليس بحق أنه مظلم وقيل سواد الكفر وظلمة الجهل يخيل أن السنن كلها جنس من الأجناس التى لها إشراق ونور وابيضاض في العين وأن البدعة نوع من الأنواع وأن لها فضل اختصاص بسواد اللون فصار تشبيهه النجوم بين الدجى بالسنن بين الابتداع على قياس تشبيههم النجوم في الظلام ببياض الشيب في سواد الشباب أو بالأنوار وائتلاقها بين النبات الشديد الخضرة فهذا ههنا كأنه ينظر إلى طريقة قوله وبدا الصباح كان غرته في بناء التشبيه على تأويل هو غير الظاهر إلا أن التأويل هناك انه جعل في وجه الخليفة زيادة من النور والضياء يبلغ بها حال الصباح أو يزيد والتأويل ههنا أته خيل ما ليس بمتلون كأنه متلون ثم بنى على ذلك

ومن هذا الباب قول الآخر

( ولقد ذكرتك والزمان كأنه % يوم النوى وفؤاد من لم يعشق )

لما كانت الأوقات التي تحدث فيها المكاره توصف بالسواد فيقال اسود النهار في عينى وأظلمت الدنيا على جعل يوم النوى كأنه اعرف وأشهر بالسواد من الظلام فشبه به ثم عطف عليه فؤاد من لم يعشق تظرفا وإتماما للصفة وذلك أن الغزل يدعى القسوة على من لم يعرف العشق والقلب القاسي يوصف بشدة السواد فصار هذا القلب عنده أصلا في الكدرة