( وقد زادها إفراط حسن جوارها % خلائق أصفار من المجد خيب )

( وحسن درارى النجوم بان ترى % طوالع في داج من الليل غيهب )

فبك مع هذا الوجه حاجة إلى مثل ما مضى تنزيل السنة والبدعة منزلة ما يقبل اللون ويكون له في رأى العين منظر المشرق المبتسم والأسود الأقتم حتى يراد أن لون هذا يزيد في بريق ذاك وبهائه وحسنه وجماله وفي القطعة التى هذا البيت منها غيرها مما مذهبه المذهب الأول وهو

( رب ليل قطعته كالصدود % وفراق ما كان فيه وداع )

( موحش كالثقيل تقذى به العين % وتأبى حديثه الأسماع )

وكأن النجوم البيت وبعده

( مشرقا كأنهن حجاج % يقطع الخصم والظلام انقطاع )

ومما حقه أن يعد في هذا الباب قول القائل

( كأن انتضاء البدر من تحت غيمه % نجاء من البأساء بعد وقوع )

وذلك أن العادة أن يشبه المتخلص من البأساء بالبدر الذي ينحسر عنه الغمام والشبه بين البأساء والغمام والظلماء من طريق العقل لا من طريق الحس وأوضح منه في هذا القول ابن طباطبا

( صحو وغيم وضياء وظلم % مثل سرور شابه عارض غم )

ومن حد ما يقع في هذا الباب قول التنوخي في قطعة وهى قوله

( أما ترى البرد قد وافت عساكره % وعسكر الحر كيف انصاع منطلقا )