واعلم أن هذه الجهات يغلب عليها الحكم المستفاد من العبرة الثانية وذلك أن كل هيئة من هيئات الجسم في حركاته إذا لم يتحرك في جهة واحده فمن شأنها أن تقل وتعز في الوجود فيباعدها ذلك أيضا من أن تقع في الفكر بسرعة زيادة مباعدة مضمونه إلى ما يوجب حديث التركيب والتفصيل فيها ألا ترى أن الهيئة التى اعتمدها في تشبيه البرق بالمصحف ليست تكون إلا في النادر من الأحوال وبعد عمد من الإنسان وخروج عن العادة ومقصد خاص أو عيب غالب على النفس غير معتاد وهكذا حال الفصيل في وثوبه على أمه ليثيرها وانسيابه في الماء ولزوه كما توجبه رؤيته الماء خاليا وطباع الصغير والفصيلة مما لا ترى إلا نادرا وليس الأمر في هذا النحو كالأمر في حركة الدولاب والرحا والسهم ونحو ذلك من الحركات المعتادة التى تقع في مصارف العيون كثيرا

ومما يقوى فيه أن يكون سبب غرابته قلة رؤية العيون له ما مضى من تشبيه الشمس بالمرآة في كف الأشل وذلك أن الهيئة التى تراها في حركة المرآة إذا كانت في كف الأشل مما ترى نادرا في الأقل فربما قضى الرجل دهره ولا يتفق له أن يرى مرآة في يد مرتعش هذا وليس موضع الغرابة من التشبيه دوام حركة المرآة في يد الأشل فقط بل النكته المقصودة فيما يتولد من دوام تلك الحركة من الالتماع وتموج الشعاع وكونه في صورة حركات من جوانب الدائرة إلى وسطها وهذه صفة لا تقوم في نفس الرائي المرآة الدائمة الاضطراب إلا أن يستأنف تأملا وينظر متثبتا في نظره متمهلا فكأن ههنا هيئتين كلتاهما من هيآت الحركة إحداهما حركة المرآة على الخصوص الذي يوجه ارتعاش اليد