وبهذا يظهر الفرق بين هذا وبين سؤال بعض المطالب المعينة التي لا يتحقق مصلحتها ومنفعتها ولا يجزم أن حصولها خير للعبد، فالعبد يسأل ربه ويعلقه على اختيار ربه له أصلح الأمرين؛ كالدعاء المأثور: "اللهم أحيني إذا كانت الحياة خيرا لي، وتوفني إذا علمت الوفاة خيرا لي" وكدعاء الاستخارة فافهم هذا الفرق اللطيف البديع بين طلب الأمور النافعة المعلوم نفعها وعدم ضررها، وأن الداعي يجزم بطلبها ولا يعلقها، وبين طلب الأمور التي لا يدري العبد عن عواقبها، ولا رجحان نفعها على ضررها؛ فالداعي يعلقها على اختيار ربه الذي أحاط بكل شيء علما وقدرة ورحمة ولطفا.

وللدعاء آداب يجب مراعاتها والأخذ بها ومنها.

أولاً: الجزم فيه واليقين على الله بالإجابة، لقوله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا دعا أحدكم

فلا يقل: اللهم اغفر لي إن شئت، وارحمني إن شئت، ارزقني إن شئت، وليعزم مسألته، إنه يفعل ما يشاء لا مكره له" [رواه البخاري ومسلم].

ثانيًا: حضور القلب وعدم الغفلة عند الدعاء، كما قال عليه الصلاة والسلام: "ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة، واعلموا أن الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه" [رواه الترمذي].

ثالثًا: الدعاء في كل الأحوال، لقوله - صلى الله عليه وسلم -: "من سره أن يستجيب الله له عند الشدائد والكرب، فليكثر الدعاء في الرخاء" [رواه الترمذي].

ومن آداب الدعاء أيضا: أن يخفض صوته بين المخافتة والجهر، وأن يسأل الله عز وجل بأسمائه الحسنى، ويثني عليه، ويصلي ويسلم على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأن يتوخى أوقات الإجابة ولا يتكلف السجع في الدعاء وأن يكون مستقبلا القبلة، رافعا يديه، متوضئا قبله، مع إظهار الافتقار والضعف والشكوى إلى الله عز وجل.