ويحصل بسبب الدعاء سكينة في النفس وانشراح في الصدر، وصبر يسهل معه احتمال الواردات عليه؛ وهذا نوع عظيم من أنواع الإجابة.

وفي الدعاء من الذل والانكسار لله عز وجل معنى عظيم من أنواع العبودية وتخليص القلب وتفريغه من التعلق بغيره، والدعاء من أكرم الأشياء عند الله كما روى ذلك الترمذي: "ليس شيء أكرم على الله من الدعاء".

وللدعاء فضائل ومزايا عديدة منها:

أولاً: أنه استجابة لأمر الله عز وجل فهو الذي أمر بالدعاء: ﴿ وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُم ﴾ [غافر: 40]، وقال تعالى: ﴿ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ﴾ [البقرة: 186].

ثانيًا: الدعاء هو العبادة، كما في قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: "الدعاء هو العبادة" [رواه أبو داود والنسائي].

ثالثًا: الدعاء يرد البلاء ويدفعه، قال - صلى الله عليه وسلم -: "إن الدعاء ينفع مما نزل، ومما لم ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء" [رواه الترمذي].

رابعًا: المعية الخاصة من الله، عز وجل، لمن دعاه قال - صلى الله عليه وسلم -: "إن الله تعالى يقول: أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا دعاني" [رواه مسلم].

خامسًا: لا يرد القضاء إلا الدعاء كما قال - صلى الله عليه وسلم -.

وفي الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يقل أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت، اللهم ارحمني إن شئت، ليعزم المسألة فإن الله لا مكره له".

ولمسلم: "وليعظم الرغبة، فإن الله لا يتعاظمه شيء أعطاه" أي: ليسأل ما شاء من قليل وكثير، ولا يقل: هذا كثير، لا أسأل الله إياه، فهو الجواد الكريم، بيده خزائن السموات والأرض.

نهى - صلى الله عليه وسلم - في الحديث عن تعليق الدعاء بالمشيئة مثل قول: (اللهم اغفر لي إن شئت) لأن ذلك يدل على فتور الرغبة، وقلة الاهتمام بالمطلوب؛ وينبئ عن قلة اكتراثه بذنوبه ورحمة ربه.