وقال تعالى: { يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ

وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ } { الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا

وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ

رِزْقًا لَكُمْ } أي: ومن كان هذا وصفه فهو المستحق أن يعبد وحده ﴿ فَلَا تَجْعَلُوا لِلهِ أَنْدَادًا ﴾ أشباها ونظراء، تصرفون

أنواع العبادة أو شيئا منها لهم، كحال عبدة الأوثان، الذين كانوا يعبدونها من دون الله ﴿ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾ أنه ربكم، لا يرزقكم غيره.

روى الترمذي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك".

لله سبحانه التعظيم المطلق، فمن تعظيمه ألا يحلف إلا بأسمائه وصفاته، ومن حلف بغير الله كالنبي، أو الولي، أو الكعبة، أو النعمة، أو الشرف فقد وقع في الشرك الأصغر، أما إذا أقام بقلبه تعظيم هذا المحلوف به مثل تعظيم الله فهو شرك أكبر.

وفي قول ابن مسعود رضي الله عنه: لأن أحلف بالله كاذبا أحب إلي من أن أحلف بغيره صادقًا، بيان أن ابن مسعود رضي الله عنه لا يحب كلا الأمرين، ولكن الحلف بالله كاذبًا أهون عليه من الحلف بغيره صادقًا؛

لأن الحلف بالله في هذه الحالة؛ فيه حسنة وهي التوحيد، وفيه سيئة وهي الكذب.

أما إذا قرن هذا الكذب باليمين، واليمين تعظيم لله عز وجل، فإذا كان على كذب صار فيه شيء من تنقص الله عز وجل حيث جعل اسمه مؤكدا لأمر كذب، ولذلك كان الحلف بالله كاذبا عند بعض أهل العلم من اليمين الغموس، التي تغمس صاحبها في الإثم، ثم في النار، والحلف بغير الله في هذه الحالة فيه حسنة وهي الصدق، وفيه سيئة وهي الشرك.

وحسنة التوحيد أعظم من حسنة الصدق، مع شدة قبح سيئة الكذب إلا

أنها أهون من سيئة الشرك.