وقد فسر ابن عباس رضي الله عنهما هذه الآية: ﴿ فَلَا تَجْعَلُوا لِلهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾ التي نزلت في الشرك الأكبر لأنواع من الشرك الأصغر لأن لفظ الآية يشمل الشرك بنوعيه، وهذه الأنواع تدور على ألسنة كثير من الناس ويقعون فيها لخفائها، ومن ذلك.

أولاً: قول (والله وحياتك يا فلان) وقول: (وحياتي) فهذا شرك أصغر لأنه حلف بحياة مخلوق.

ثانيا: قول: (لولا كليبة هذا لأتانا اللصوص) (ولولا البط في الدار

لأتى اللصوص) فهذا شرك أصغر؛ لما فيه من الاستناد إلى الأسباب ونسيان المسبب وهو الله تعالى فلو شاء سبحانه لأخرس الكليبة وأسكت البط فالواجب نسبة ذلك إلى الله فهو الذي يحفظ عباده بالليل والنهار.

ثالثًا: قول الرجل لصاحبه (ما شاء الله وشئت)، (لولا الله وفلان) شرك أصغر؛ لما فيه من المساواة بين الخالق والمخلوق.

هذه بعض الأمثلة من اتخاذ الأنداد من دون الله، والواجب على المسلم التأدب مع الله في الألفاظ فهو سبحانه لا مثيل له ولا نظير.

قال عز وجل في سورة البقرة: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ * الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾ [البقرة: 21، 22].

ابتدأ الله عز وجل هذه الآية الكريمة بأعلى المقامات، التي أجلها عبادة الله وحده، وامتن على عباده بإيجادهم، وما أوجده لأجلهم، فلا يجعلوا له أندادا، أي شركاء ونظراء، يصرفون لهم شيئا مما يستحقه، سبحانه وتعالى فيقعوا في الشرك الأصغر أو الأكبر؛ فإن من تحقيق التوحيد الاحتراز من الشرك بالله في الألفاظ وإن لم يقصد المتكلم بها معنى لا يجوز، بل ربما تجري على لسانه من غير قصد.