إن الواجب على كل مسلم ألا يتخذ غير الله حكما، وأن يرد ما تنازع فيه الناس إلى الله تعالى ورسوله امتثالا لقوله تعالى: ﴿ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ﴾ [النساء: 59].

وفي الحديث عن عبد الله بن عمر وأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به" قال النووي: حديث صحيح.

بين - صلى الله عليه وسلم - أن الإنسان لا يكون مؤمنًا الإيمان الكامل الواجب، حتى تكون محبته وعمله وتحاكمه موافقًا لما جاء به الرسول من الأوامر والنواهي وغيرها، فيحب ما أمر به - صلى الله عليه وسلم -، ويكره ما نهى عنه.

وإذا كان الهوى تبعا لما جاء به النبي - صلى الله عليه وسلم - كان محمودًا، وهو من كمال الإيمان، وإذا كان الهوى مخالفًا لما جاء به النبي - صلى الله عليه وسلم - فإنه يكون هوى مذمومًا ويسمى هذا الهوى أيضا (إلها) قال تعالى: ﴿ أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ ﴾ [الجاثية: 23] أي: لا يهوى شيئا إلا ركبه لا يحجبه عن ذلك دين ولا ورع.

باب من جحد شيئًا من الأسماء والصفات

أصل الإيمان وقاعدته التي ينبني عليها هو الإيمان بالله، وبأسمائه وصفاته، وكلما قوي علم العبد بذلك وإيمانه به، وتعبد لله بذلك، قوي توحيده، فإذا علم أن الله متوحد بصفات الكمال، متفرد بالعظمة والجلال والجمال، ليس له في كماله مثيل، أوجب له ذلك أن يعرف ويتحقق أنه هو الإله الحق، وأن إلهية ما سواه باطلة فمن جحد شيئا من أسماء الله وصفاته فقد أتى بما يناقض التوحيد وينافيه، وذلك من شعب الكفر.

فإن الله عز وجل له الأسماء الحسنى والصفات العلا، وهو متصف بجميع صفات الكمال، ومنزه عن جميع صفات النقص، متفرد بذلك عن جميع الكائنات.