المشهور من المذهب، ويحاولون تطبيق ما يفتون به على ما قال فقهاء الحنابلة، عارية من سوق الأدلة من الكتاب والسنة.

أما في "الدرر السنية" فترى الفتاوى مستقاة من مذهب أحمد - رحمه الله - إلا أنها مقرونة بأدلتها الشرعية، كما تجد أنها قد تخالف المشهور من المذهب حينما يكون الدليل الصحيح خلاف المذهب.

ونجد بجانب الفتاوى الفقهية بعد قيام الدعوة علوم الشريعة الأخرى، فهذا علم التوحيد الذي قامت الدعوة لتحقيقه، وهو الذي نال القسط الأوفر من العناية والتحقيق، والتأليف، وكتابة الرسائل، والنصائح، لاسيما فيما يتعلق بتوحيد العبادة، كذلك نجد الكتابة في التفسير والحديث.

والقصد أنه يغير اتجاه الثقافة بين العهد الأول والعهد الثاني، حيث تحررت الأفكار، واتسعت المدارك، وتعددت جوانب العلوم" (1).

وقد ادعى بعضهم أن في "الدرر السنية" غلواً وإفراطاً، وتكفيراً للمخالفين، وتعطشاً للدماء، وهذه مجرد أوهام وظنون، وسبب ذلك الوهم جملة أمور منها:

1 - أن أولئك القوم لم ينظروا إلى الملابسات والظروف التي حررت فيها تلك الرسائل، فليس من الموضوعية أن يجتزأ نص من "الدرر السنية" دون نظر إلى سياقه ومناسبة تأليفه.

2 - أن الناظر إلى تقريرات وأجوبة أولئك الأعلام ليدرك التزامهم بطريقة أهل السنة، وبراءتهم من تكفير من لا يستحق التكفير، وإن كان ثمة