والحمام للرّجعة (1) والسّمان (2) حتّى عادت [بيتيتا] (3).
وكانت له أربعة آلاف سرّيّة (4).
وهو أوّل من أظهر في (5) لباسه السّرف بلبس الثّياب المذهّبة المكلّلة بالدّرّ والياقوت (6).
وقيل: إنّ رجلا تنبأ في أيّام المتوكّل، فأدخل عليه، فقال له: ما آيتك قال: أحي الموتى، قال: اذهبوا به إلى بعض المقابر كي يحيى بعض أهلها، فقال له: يا أمير المؤمنين! إنّي لم أبعث إلى العامة والرّعاع (7) وإنّما بعثت إلى الملوك وأهل النّبل، قال: فمن تحيي إذا؟! قال: الواثق، فأطرق
(1) في أ: للرّجعية، وفي ب: الرّجعية.
(2) السّمان: طائر، وهو الذي يسمّى بالشّام النّفخ. المسعودي: مروج الذّهب 4/ 357.
(3) هكذا رسمت هذه الكلمة في الأصل وأ، ب. وهي غير مفهومة، ولعلها (بيوتنا).
(4) الخبر عند: المسعودي: مروج الذّهب 4/ 122، ونقله عنه الذّهبي: سير 12/ 40، والسّيوطي: تاريخ الخلفاء ص 350.
(5) (في) سقطت من: ب.
(6) لم أقف عليه في المصادر الأخرى. قلت: وهذه من الأكاذيب على المتوكل رحمه الله الذي كان أحمد سيرة وأحسن طريقة من غيره محببا إلى راعيته رفيقا لينا بالناس، استدعى الإمام أحمد من بغداد إليه بسمراء فاجتمع به وأكرمه إكراما زائدا وقربه منه وكان يستشيره في أموره. واستقضى يحيى بن أكثم بمشورة الإمام أحمد، ومن كانت حياته بين العلماء والعبّاد لا تحدثه نفسه بالمعاصي والفجور فضلا عن أن يأتيها أو يرضى بها.
(7) في الأصل: والرّعات، والتّصويب من: أ، ب.