على ذلك، وشمل النّاس لبسها حتّى عرفت تلك الثّياب بالمتوكّليّة (1).
وكانت أيّام المتوكّل أحسن الأيّام وأنظرها (2) في استقامة الملك، وشمول النّاس بالعدل والأمن، [ولم يكن] (3) ممّن يوصف في عطائه وبذله بالجود (4)، ولا في تركه وإمساكه بالبخل (5).
وأمر بتغيّر لباس النّصارى، وزيّهم، ومراكبهم وتعلّق (6) [صور النّشب] (7) على أبواب منازلهم، وغير ذلك ممّا هو مشهور مذكور (8).
وهو أوّل خليفة اتّخذ الكباش / للتّناطح، والدّيوك للتّناقر، [138/ أ]
(1) في الأصل وب: بالمتوكّلة، والمثبت من: أ. والخبر عند المسعودي: مروج الذّهب 4/ 86.
(2) في ب: وانضرها.
(3) في الأصل: ولا يكون، والتّصويب من: أ، ب.
(4) في أ: في اعطائه، وبذل في الجود.
(5) هذا الخبر أورده المسعودي: مروج الذّهب 4/ 86.
(6) في أ، ب: وتعليق.
(7) في الأصل: ستر النّشاب. والمثبت من: أ. وهي ساقطة من: ب.
ومعنى النّشب: الرّجل الذي إذا نشب في الأمر لم يكد ينحلّ عنه. الفيروز آبادي:
القاموس المحيط ص: 176، (نشب).
وردت هذه العبارة في تاريخ الطّبري 9/ 172، بلفظ: «وأمر أن يجعل على أبواب دورهم صور شياطين من خشب مسمورة، تفريقا بين منازلهم وبين منازل المسلمين».
(8) انظر: أمر المتوكّل مع النّصارى عند اليعقوبي: تاريخ 2/ 487، والطّبري: تاريخ 9/ 175171، وابن ظافر: أخبار الدّولة المنقطعة ص 182، 183.