[وفصل من كلامه:
أمّا بعد فإنّ الله جعل الدّنيا محفوفة بالكره، والسّرور، وقسّم فيها أقساما مختلفة بين أهلها، فمن درّت له حلاوتها، وساعده الخطب فيها، سكن إليها، ورضي بها، وأقام عليها، ومن قرصته بأظفارها، وعضّته بأنيابها، قلاها (1) نافرا وذّمها ساخطا، وشكاها مستزيدا، وقد كانت الدّنيا أذاقتنا حلاوتها، وأرضعتنا درّتها. ثم شمصت نافرة، وأعرضت عنّا متنكرة، فملح علينا عذبها، وأمرّ عندنا حلوها، فقد أخذت كما أعطت، وتباعدت مثل ما تقربّت، أعقبت بالرّاحة نصبا، وبالقرب بعدا، وبالأمن خوفا، وبالعزّة ذلّا، وبالجدّة (2) حاجة، لا ترحم من استرحمها، ولا تعتب من استعتبها. نسأل الله الذي يذل من يشاء، ويعزّ من يشاء أن يهب لنا ولكم ألفة جامعة في دار آمنة، معها سلامة الأديان والأبدان فإنّه خير الوارثين] (3).
(1) قلاها: أبغضها، يقال: قليت الرّجل أقليه إذا أبغضته. الجوهريّ: الصّحاح 6/ 2467، (قلا).
(2) الجدّة: الميسرة.
(3) هذه الرّسالة مستدركة من: ج.
وهي عند الجهشياري: الوزراء والكتاب ص 72، 73، وابن نباته: سرح العيون ص 240، 241، باختلاف يسير. وكرد علي: أمراء البيان ص 40، 41.
وهي رسالة أنفذها إلى أهله وهو منهزم مع مروان بن محمّد من فلسطين.