لقد أصابني وأنا أتناول هذا المظهر الجديد من مظاهر الفكر التكفيري الشيعي تجاه المسلمين عموماً وأهل السنة خصوصاً من الغم والأسى أضعاف ما أصابني جرّاء المظاهر السابقة جميعاً، والسبب هو أنَّ كل ما سبق من سَبٍّ ولعن وقذف وفحش، على ما فيه من بذاءة وحقد، إلا أنه كان يُطال بأذاه الأحياء من المسلمين، أما هذا المظهر فهو بحق أمواتهم الذين ما إن يفارقوا هذه الدنيا، حتى يصبحوا أحوج ما يكونون فيه إلى الدعاء الصالح لهم؛ عسى أن تشملهم رحمة الله تعالى ومغفرته ([208])، فكلنا يعلم أن المسلم حين يموت، ويفارق دنيا العمل، ويفضي إلى عالم الحساب، لن ينفعه غير سابق عمله ودعاء باقي المسلمين له بالرحمة والمغفرة، ولهذا حين يموت تتوقف عن ذكر مساوئه الألسن، وترقّ له القلوب، حتى التي كانت تجد عليه غلظة قبل موته، لأنه قد أقبل على موقف عصيب وشديد ([209])، والمسلم رحيم لا يعرف الغل والحقد على أخيه المسلم، وهو قد يخالفه أو يختلف معه، أو ربما تقع بينهما عداوة وبغضاء، لكن حين تدق ساعة الموت تلهج الألسن جميعاً صديقها وعدوها " اللهم اغفر له وارحمه ونقِّه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس"، فهل المسلم إلا نتاج دينه وهل ديننا إلا دين رحمة؟ ولكن للأسف الشديد فإن هذه القاعدة ليست ثابتة ومطلقة، فبين ظهرانينا أناس يدّعون الإسلام وقلوبهم أقسى من الحجر –وإن من الحجارة لما يتشقق منه الماء فيمنح الحياة- تلك القلوب التي لم ترقّ لأموات المسلمين في أحرج الأوقات وأشدها تأثيراً في النفوس ([210])، بل راحت تتفنن في التعبير عن هذا الغيظ تجاههم، حتى اختاروا عبادة أريد لها أن تكون مظهراً سامياً من مظاهر التراحم بين المسلمين، ليحيلوها رغماً عن إرادة الشارع إلى مظهر قاتم ومقيت من مظاهر الغل والحقد! تلك هي صلاة الجنازة التي أدخلوا عليها قسراً وجهاً قبيحاً وبذيئاً من خزين حقدهم الذي لا ينفد،