2 - وصرح بأن المخالف يجوز لعنه فضلاً عن غيبته، فقال: [ثم إن ظاهر الأخبار اختصاص حرمة الغيبة بالمؤمن، فيجوز اغتياب المخالف، كما يجوز لعنه] ([197]).

4 - آيتهم العظمى وزعيم حوزتهم العلمية أبو القاسم الخوئي:

1 - قال: [أنه ثبت في الروايات والأدعية والزيارات جواز لعن المخالفين، ووجوب البراءة منهم، وإكثار السب عليهم، واتهامهم، والوقيعة فيهم: أي غيبتهم؛ لأنهم من أهل البدع والريب] ([198]).

2 - قال: [قيام السيرة المستمرة بين عوام الشيعة وعلمائهم على غيبة المخالفين، بل سبهم ولعنهم في جميع الأعصار والأمصار، بل في الجواهر أن جواز ذلك من الضروريات] ([199]).

5 - آيتهم العظمى وإمامهم الخميني

قال: [فلا شبهة في عدم احترامهم، بل هو من ضروري المذهب، كما قال المحققون، بل الناظر في الأخبار الكثيرة في الأبواب المتفرقة لا يرتاب في جواز هتكهم والوقيعة فيهم، بل الأئمة المعصومون، أكثروا في الطعن واللعن عليهم وذكر مساويهم] ([200]).

6 - آيتهم العظمى محمد صادق الروحاني الشيرازي:

الذي صرح تحريم غيبة الشيعي وجوازها فيما عداه من المسلمين؛ لأنهم في حيز الأعداء، وممن يجب التبرّي منهم واغتيابهم، وذلك من خلال سؤال وجِّه إليه ونصه ([201]):

سؤال: ما حكم اغتياب الأصناف التالية: أ- الكافر المسلم، والحربي. ب- المسلم غير الإمامي. ج - الطفل؟ وهل هناك فرق بين الطفل المميز وغير المميز، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته