المظهر الخامس: تجويز لعن أهل السنة وغيبتهم وسبهم

فممن صرح بذلك من مراجعهم:

1 - محدثهم ومحققهم يوسف البحراني:

قال: [من أوضح الواضحات في جواز غيبة المخالفين طعن الأئمة - عليه السلام - بأنهم أولاد زنا، فمن ذلك ما رواه الكافي (ج 8 ص 285) (عن أبى حمزة ,عن أبي جعفر - عليه السلام - قال: قلت له: إنَّ بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم، فقال: الكف عنهم أجمل. ثم قال: والله يا أبا حمزة، إنَّ الناس كلهم أولاد بغايا , ما خلا شيعتنا). . . فإذا كان الأئمة - عليهم السلام - قد طعنوا فيهم بهذا الطعن , واغتابوهم بهذه الغيبة التي لا أعظم منها في الدين بالنسبة إلى المؤمنين والمسلمين , فكيف يتم ما ذكره من المنع من غيبتهم!!] ([193]).

2 - علامتهم الذي كانت له رئاسة مذهبهم في وقته محمد حسن النجفي:

1 - قال: [لكن لا يخفى على الخبير الماهر الواقف على ما تظافرت به النصوص، بل تواترت من لعنهم وسبهم وشتمهم وكفرهم] ([194]).

2 - كما صرح بأن جوازه وقع عليه الإجماع، بل هو من الضروريات، حيث قال: [وعلى كل حال فالظاهر إلحاق المخالفين بالمشركين في ذلك؛ لاتحاد الكفر الإسلامي والإيماني فيهم، بل لعل هجاءهم على رؤوس الأشهاد من أفضل عبادة العباد ما لم تمنع التقية، وأولى من ذلك غيبتهم التي جرت سيرة الشيعة عليها في جميع الأعصار والأمصار علمائهم وعوامهم، حتى ملأوا القراطيس منها، بل هي عندهم من أفضل الطاعات، وأكمل القربات فلا غرابة في دعوى تحصيل الإجماع، كما عن بعضهم بل يمكن دعوى كون ذلك من الضروريات، فضلا عن القطعيات] ([195]).

3 - الأنصاري الذي يلقبوه بالشيخ الأعظم:

1 - قال: [المسألة السابعة والعشرون هجاء المؤمن حرام بالأدلة الأربعة، لأنه همز ولمز وأكل اللحم وتعيير وإذاعة سر، وكل ذلك كبيرة موبقة ... واحترز بالمؤمن عن المخالف، فإنه يجوز هجوه لعدم احترامه] ([196]).