2 - وأكد أيضا عدم دخول المخالف في تلك الآية، وعدم شمولها له، بتصريحه أن المعلوم ضرورةً من مذهب الإمامية هو عدم احترام المخالفين، وعدم جريان أحكام الإسلام عليهم، فقال: [وتوهُّم عموم الآية - كبعض الروايات - لمطلق المسلم، مدفوع بما علم بضرورة المذهب من عدم احترامهم، وعدم جريان أحكام الإسلام عليهم] ([187]).

6 - آيتهم العظمى وزعيم حوزتهم العلمية أبو القاسم الخوئي:

في معرض إثباته لجواز غيبة باقي المسلمين، تعرض للآية التي تحرم الغيبة بين المسلمين، لأنهم إخوة، وهي قوله تعالى:} وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ {(الحجرات: من الآية 12)، فصرح بعدم شمولها للمسلمين لأنهم في معتقده ليسوا بإخوانٍ للشيعة، فقال: [إن المستفاد من الآية والروايات هو تحريم غيبة الأخ المؤمن، ومن البديهي أنه لا أخوة ولا عصمة بيننا وبين المخالفين، وهذا هو المراد أيضا من مطلقات أخبار الغيبة] ([188])،

فهو يرفض مطلقا وبشدة مثل هذه الأُخوَّة مع المسلمين، بل ويجعل هذا النفي أمراً بديهياً ثابتاً ومُسَلَّماً به في المذهب.

7 - إمامهم وزعيمهم الخميني:

في معرض ِإثباته لجواز غيبة باقي المسلمين، تعرض للروايات التي تحرم الغيبة فاستبعد شمولها لهم، وخصوصا تلك التي تذكر عنوان تحريم غيبة المسلم لأخيه المسلم بأن غير الشيعي ليس بأخ لهم، فقال: [وما اشتملت على الأخ لا تشملهم أيضا لعدم الأُخوَّة بيننا وبينهم بعد وجوب البراءة عنهم وعن مذهبهم وعن أئمتهم، كما تدل عليه الأخبار واقتضته أصول المذهب] ([189])، وقال أيضاً [فإنها في مقام تفسيرها اعتبرت الأُخوَّة فيها، فغيرنا ليسوا بإخواننا وإن كانوا مسلمين] ([190])،