4 - علامتهم الذي كانت له رئاسة مذهبهم في وقته: محمد حسن النجفي:

فقد نفى النجفي وبشدة دلالة قوله تعالى} وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ {(الحجرات: من الآية 12) على تحريم غيبة أهل السنة، لأنها تحرم الغيبة بين الإخوة (أي الإمامية فيما بينهم فقط)، والمخالف ليس أخاً للإمامي، بل استبعد مثل هذه الأخوة ونفاها؛ لأن رواياتهم المتواترة أوجبت معاداتهم والبراءة منهم، فقال: [وصدر الآية (الذين آمنوا) وآخرها: التشبيه بأكل لحم الأخ.

بل في جامع المقاصد أن حد الغيبة على ما في الأخبار أن يقول في أخيه ما يكرهه لو سمعه مما فيه، ومعلوم أن الله تعالى عقد الأخوَّة بين المؤمنين بقوله تعالى:} إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ {دون غيرهم، وكيف يتصور الأخوَّة بين المؤمن والمخالف، بعد تواتر الروايات وتظافر الآيات، في وجوب معاداتهم، والبراءة منهم] ([185]).

وليتأمل عقلاء المسلمين من كل الفرق كيف استبعد كل البعد الإخوة بين الشيعة وغيرهم من المسلمين؟! لأن الروايات جاءت متواترة بوجوب معاداتهم والبراءة منهم.

5 - شيخهم الأنصاري الذي يلقبونه بالشيخ الأعظم:

1 - في معرض مناقشته لنفس الآية التي تحرم الغيبة أعلاه، نفى دلالتها على تحريم غيبة باقي المسلمين، فزعم بأنها تحرم الغيبة فقط بين الأخوة بقوله (لحم أخيه)، والمخالف عنده ليس بأخٍ للإمامي، لأن أخبارهم أوجبت التبرّي منه، فلا يتخذ أخاً، فقال: [مع أن التمثيل المذكور في الآية مختص بمن ثبت أخوته، فلا يعم من وجب التبرّي عنه] ([186]).