فقد أكَّد هذه العقيدة من خلال اعتباره الإيمان-وهو الإيمان بإمامة الأئمة الاثني عشر- شرطاً في استحقاق الثواب، وحاصل كلامه أن بدونها-وهو حال فرق أهل السنة- لن يكون هناك ثواب على العبادات، فقال: [شرائط صحة الصوم، وهي أمور:1 - الاسلام، فلا يصح الصوم من الكافر، نعم. إذا اسلم في نهار شهر رمضان، ولم يأت بمفطر قبل إسلامه فالأحوط لزوما أن يمسك بقية يومه بقصد ما في الذمة، وأن يقضيه إن لم يفعل ذلك، وأما الإيمان فالأظهر عدم اعتباره في الصحة بمعنى سقوط التكليف وإن كان معتبرا في استحقاق المثوبة] ([161]).

فليتأمل المسلمون هذه العقيدة التكفيرية الضالة، وما تورثه من حقد في نفوس أهلها، فلا يرون في جميع أعمال أهل السنة وعباداتهم من صلاة وصيام وحج وزكاة وجهاد، وما إلى ذلك غير النَصَب والتعب ونقص المال دون أدنى أجر أو ثواب، حالهم في ذلك حال من لم يعبد الله طرفة عين من الكفار الذين وصفهم الله تعالى بذلك في كتابه الكريم حين قال] وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ {[التوبة:54]، وطبعاً فإن حرمانهم من الأجر والثواب كحال الكفار مؤدّاه الطبيعي أن يقاسموهم نار الآخرة وجحيمها، وهذا ما قرروه ونقلناه عنهم في المظهر الأول من هذا الفصل فتمعَّن.

المظهر الثالث: تحريمهم إعطاء الزكاة لفقراء أهل السنة لأنهم كفار

يمكن إبراز أثر فكرهم التكفيري في موضوع دفع الزكاة من خلال مبحثين هما:

المبحث الأول: بيان بعض صور حقدهم على أهل السنة:

وقد تجلى هذا الحقد بصورتين يتعبدون بهما، أملاها عليهم فكرهم التكفيري ووقع إجماعهم عليها، وهما:

1 - الصورة الأولى:

إن إعطاء الزكاة يكون لفقراء الشيعة فقط، وعليه لا يجوز اعطاؤها للمخالفين من أهل السنة وغيرهم من المسلمين، وعلى هذا إجماعهم، ولا تجد عالماً واحداً يخالفه.

2 - الصورة الثانية: