فرق الشيعة الأخرى كالإسماعيلية والزيدية وغيرهم، فهم أيضاً يعدهم الإمامية مخالفين لهم، فلا يجرون عليهم أحكامهم ([131]).

وعليه فالمقصود بمصطلح المخالف هم أهل السنة أولاً وأصالةً، وباقي فرق الشيعة من غير الإمامية ثانياً وتبعاً، ويجب التنبه لهذا وخصوصا عند نقلي لفكرهم التكفيري وظهور آثاره من خلال تطبيقه على المسلمين، فأحياناً أعبَّر بموقفهم من أهل السنة، وأحياناً أعبِّر بموقفهم من جميع المسلمين، وكلا التعبيرين صحيح، فالكل يشملهم لفظ المخالف.

4 - الكفر المقابل للإيمان:

ذكر آيتهم العظمى أبا القاسم الخوئي ثلاثة معاني للكفر، أحدها يخص موضوع دراستنا وهو القسم الثاني، حيث قال: [وذلك لأن للكفر مراتب عديدة ... و"منها": ما يقابل الإيمان ويحكم بطهارته واحترام دمه وماله وعرضه، كما يجوز مناكحته وتوريثه ([132]) إلا أنَّ الله سبحانه يتعامل معه معاملة الكافر في الآخرة، وقد كنا سمينا هذه الطائفة في بعض أبحاثنا بمسلم الدنيا، وكافر الآخرة] ([133]).

وبعد هاتين الوقفتين آن لنا أن نبين كيف ظهر أثر الفكر التكفيري الذي يحمله الشيعة بين جوانحهم تجاه أهل السنة، من خلال عرض أهم المظاهر العقائدية والفقهية التي تجلى فيها أثر هذا الفكر بوضوح، وإليك أخي القارئ بعض أهم تلكم المظاهر:

المظهر الأول: حملهم كفر أهل السنة على ما يقابل الإيمان ([134])

فمن مراجع الشيعة وأعلامهم الذين صرحوا بذلك:

1 - خاتمة محدثيهم المجلسي:

قال: [ويدخل في هذا الكفر المقابل لهذا الإيمان من سوى الفرقة الناجية الإمامية من فرق المسلمين وغيرهم] ([135]).

2 - علامتهم محمد حسن النجفي صاحب كتاب (جواهر الكلام):

فمن أقواله ([136]) ما يلي:

1 - ... قال في (ج 39 ص 32): [ولعل الوجه فيه إطلاق الكفر على المخالفين في بعض الأخبار، وهو محمول على إرادة الكفر الإيماني دون الإسلامي].