([254]) من يرى بغداد هذه الأيام (بين عامي 2003 - 2006 م) إثر احتلال التتار الجدد وعملائهم الخونة من الرافضة تصيبه الدهشة لشدة التطابق بين حال بغداد في الغزوتين، فما أشبه اليوم بالبارحة.

(1) البداية والنهاية - ابن كثير ج 13 ص 234 - 237.

([256]) على ما جرت عليه عادتهم في وصف كل من يفضح مخازيهم ويكشف ما ستر من عيوبهم.

(1) رياض المسائل (ط. ج) – لمحققهم علي الطباطبائي، مقدمة الجزء الثاني ص 6 - 8.

([258]) ربما يلمس البعض من كلام هذين العالمين الشيعين بعض الأسى على ما حصل ببغداد تلك الفترة، ولا ندري هل هذا منهما صدق شعور يشذان فيه عن شعور غالب الشيعة؟ أم هي التقية التي اعتدنا سماع وقراءة الكثير من أمثالها؟ خصوصا وأننا سنقف بعد قليل على حقيقة رأي علمائهم ومراجعهم الكبار في النظرة إلى تلك المأساة وحقيقة رأيهم فيها، وأحد هؤلاء "ويا للسخرية" العلامة الحلي الذي همَّش هذا الأخير على كتابه فترقب!!!

(1) البداية والنهاية - ابن كثير ج 13 ص 234 - 236

([260]) ستتلمس بنفسك عزيزي القارئ وأنت تقرأ تصريحات علمائهم هؤلاء قوة نبرة التشفِّي الظاهر في كلامهم لِما حصل من قتل وتشريد بأهل السنة، كما سترى بنفسك مقدار الفخر الكبير الذي ينظرون به للدور الخبيث الذي لعبه مرجعهم المجرم الطوسي في التخطيط والتحضير لهذه المجزرة الأليمة فتمعن.

([261]) ومن شاء الوقوف على وثاقة المؤلف وكتابه، فليرجع إلى كتابي (موقف الشيعة الإمامية)، فإيراده هنا يتنافى مع غرض كون الدراسة مختصرة.

([262]) وليتنبه المسلمون جيدا لعبارة النجفي "وغيرهم"،فهي تثبت بأن تقتيل أهل السنة ليست عقيدة خاصة بالطوسي والحلي فقط، بل هي عقيدة يتبناها جلّ علماء الشيعة، بمن فيهم البحراني والجزائري اللذين نقلنا معتقدهما في بداية الفصل، وهم بدورهم قد صرحوا بأن هذا المعتقد الضال يتبناه كل علمائهم المتقدمين.