ولذا أرى لزاماً عليَّ - أخي القارئ الكريم- أن أسوق لك بعض تصريحات علمائهم بهذا الخصوص:

1 - يقول محققهم وعلامتهم علي عبدالعال الكركي نافياً أهلية الخلفاء الراشدين للخلافة بوقاحة وبذاءة لسان لم يتلفظ بها حتى اليهود والنصارى: [وأي عاقل يعتقد تقديم ابن أبي قحافة وابن الخطاب وابن عفان الأدنياء في النسب، والصعاب، الذين لا يعرف لهم تقدم ولا سبق في علم ولا جهاد ... وألبسوا أشياء أقلها يوجب الكفر، فعليهم وعلى محبيهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين] ([354]).

وقال: [وليتأمل العاقل المنصف أنه هل يجوز أن يتولى منصب الخلافة الذي هو معظم منصب النبوة مثل شيخ تيِّم الجاهل بأمور الدين ... ومثل عُتلّ عديٍّ الزنيم ذي الفظاظة والغلظة والمكر والخديعة ... ومثل ثور بني أمية الذي حملهم على أعناق الناس] ([355]).

2 - وقال علامتهم العاملي البياضي مثبتاً عقيدتهم في ذلك: [فالشيعة تأبى إمامة الثلاثة، وتقول بإمامة علي دونها] ([356])، وقال: [فهذه نبذة من مخازي الثلاثة ... تدل بأدنى فكر على عدم استحقاقهم الخلافة] ([357]).

3 - ويقول آيتهم العظمى محمد مهدي الخالصي مثبتاً عدم أهلية وجدارة الخلفاء الثلاثة الذين تقدموا علياً رضي الله عنه فينيلها: [ومع هذا كيف يدخل الريب قلب أحد في خلافة علي u عن النبي e وعدم استحقاق من تقدمه لها] ([358]).

4 - يقول آيتهم العظمى محمد سعيد الحكيم: [ولا سيما وأن الله سبحانه لم يجعلها فيمن جعلها فيه إلا لانحصار الأهلية به، وعدم صلاحية غيره لها، ويكفينا في التعرف على الآثار والفوائد المهمة التي تترتب لو ولي الخلافة أمير المؤمنين u ، الذي يدعي الشيعة النص عليه .. ] ([359]).

5 - يقول آيتهم العظمى محمد صادق الروحاني: [أما الخلفاء الثلاثة فنعتقد أنتوليهم الحكم لم يكن شرعياً لوجود النص الصريح من النبي e على تعيين علي -عليهالسلام- خليفة من بعده] ([360]).