استرسالاً مني في بيان التبعات المعيبة والشاذة المترتبة على تبني المذهب الإمامي لعقيدة التكفير الإقصائية، وحرصاً مني على إبراز عمق فساد هذه التبعات وشذوذها، فقد ارتأيت أن أصوغ مادة هذا الفصل على هيئة مقارنة ومقابلة بين موقف كل من أهل السنة والجماعة من جهة، وبين الشيعة التكفيريين من جهة أخرى، ونظرة كل منهما تجاه باقي فرق المسلمين وأفرادهم، في قضيتين هما من بين أكثر قضايا الجهد البحثي الإسلامي أهمية وأشدها خطراً على الإطلاق نظراً لما تنطوي عليه هاتان القضيتان من مساس مباشر وقوي بالجانب العَقَدي للفرد المسلم من جهة، ثم لما يترتب على تناولهما من أثر واضح وجلي على الواقع التعايشي للمسلمين فيما بينهم من خلال نظرة كل منهم للآخر من جهة أخرى، تلكما هما قضية النجاة يوم القيامة وعلامً تتوقف، وقضية النظرة إلى موضوع الخلافة بعد الرسول r والنظرة إلى التنوع المذهبي، ومن الجدير بالذكر هنا أن أنبه القارئ الكريم إلى أني سأعتمد في عرض مادة هذا الفصل على تصريحات علماء الإمامية واعترافاتهم هم أنفسهم دون سواهم، ومن غير أن أُقحم لأهل السنة والجماعة في ذلك رأياً أو طرحاً ([328])، فأدعهم يعرضون لرأي واجتهاد أهل السنة والجماعة أولاً؛ ليعقبوا بعد ذلك ببيان رأيهم واجتهادهم هم، ولسوف يظهر لكل من يطلع على رأي الفريقين مقدار التعنت والتزمت الذي ينطوي عليه مذهب الشيعة الإمامية التكفيري في مقابل الاعتدال والوسطية، المسحة الظاهرة بجلاء في رأي أهل السنة والجماعة، وكأن الله تعالى أراد لنار بغيهم أن تلفح وجوههم، فأجرى الحق على ألسنتهم رغماً عنهم , فشهدت عليهم ناطقة بتجريمهم وفساد مذهبهم –حتى تكون أدلة الإدانةِ في حقهم أكبر , وحسابهم أشد وأنكى- ومقرةً في ذات الوقت بالمقتضى واللزوم بعدل أهل السنة وإنصافهم - حتى يكون صرحهم أعلى وشأنهم أسمى وفضلهم على غيرهم آكد ([329]) -، وإليك - أخي القارئ- بسط