ولا شك أن تخصيص رد على هذا المحقق الصلف مما لن يأتي بجديد كون كل ما تقدم ذكره من روايات وفتاوي ونصوص في جواز سب الصحابة ولعنهم والطعن بهم، بل وإعظام الفرية فيهم، ثم ما تم بيانه قبل قليل من إثبات وجود دعاء "صنمي قريش" السيئ الصيت واعتراف علمائهم بذلك، بل وتخصيصهم فصولاً في كتبهم لشرحه وبيان معانيه، يكفينا مؤونة تخصيص رد عليه، ويوفر علينا جهد فضحه وتعريته أمام العالم أجمع، لكني أتنفل في الرد على هذا المدلس المحقق، وأختم مشواري معه بعرض سريع لنص جواب آيتهم العظمى المعاصر محمد صادق الشيرازي على سؤال وجِّه إليه حول جواز تخصيص أعيان من الصحابة باللعن والشتم وتسميتهم بأسمائهم، ليكون آخر عهدي بهذا المحقق المزوِّر صفعة تأديب عسى أن تنفض عن وجهه القاتر بعض ما اسود منه جراء عظيم كذبه وقبح دجله:

السؤال الأول:

هل يجوز اللعن بالأسماء للثلاثة مغتصبي الخلافة والجهربذلك؟ ودمتم موفقين مسددين!

الجواب: كونهم من مصاديقالظلمة الذين ينطبق عليهم قوله تعالى (ألا لعنة الله على الظالمين) مما لا شك فيه.

وأما الجهر بذلك فهو تبع للظروف الموضوعية، فإن ترتب على ذلك ضرر أو مفسدة فلا يجوز، وإلا فلا إشكال فيه ([324]).

السؤال الثاني:

هل من المراجع العظام من يجيز اللعن (الأول , والثاني , والثالث , وغيرهم من مغتصبي حق أهل البيت؟ وهل لعنهم يقربنا إلي الله؟ وهل اللعن منفروع الدين؟

الجواب: ورد في زيارة عاشوراء المعتبرة معنى هذه العبارات، وأما فروع الدين فمنها: التولي والتبري، وهو التوليلأولياء الله والتبري من أعدائهم، وقد يكون اللعن من مصاديق التبري ([325]).