وَفِي حَدِيثِ سَعِيدِ (1) بْنِ عُبَيْدٍ: «فَكَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُبْطِلَ (2) دَمَهُ؛ فَوَدَاهُ (3) بِمِئَةٍ مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَةِ» (4).
334 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه: «أَنَّ جَارِيَةً وُجِدَ رَأْسُهَا (5) مَرْضُوخاً (6) بَيْنَ حَجَرَيْنِ، فَقِيلَ: مَنْ فَعَلَ هَذَا بِكِ؟ فُلَانٌ؟ فُلَانٌ (7)؟ حَتَّى ذُكِرَ يَهُودِيٌّ؛ فَأَوْمَأَتْ بِرَأْسِهَا، فَأُخِذَ اليَهُودِيُّ فَاعْتَرَفَ؛ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُرَضَّ (8) رَأْسُهُ بَيْنَ حَجَرَيْنِ» (9).
(1) في أ، ي، ك، ونسخة على حاشية د: «سعد».
قال ابن الملقِّن رحمه الله في الإعلام (9/ 62): «وقع في شرح الشيخ تقيّ الدين: (سعد بن عبيد) بدل: (سعيد)، وهو من النسّاخ، وصوابه: (سعيد)».
(2) في أ: «يَطُلَّ» بفتح الياء وضم الطاء، وفي و: «يُطِلَّ» بضم الياء وكسر الطاء، وفي حاشية ب: «يطل» مهملة، وفي ح: «يَبْطُلَ» بفتح الياء وسكون الباء وضم الطاء، وفي ب، هـ: «يبطل» مهملة، والمثبت من ج، د، ز، ط، ي، ك، ل.
قال القسطلاني رحمه الله في إرشاد الساري (10/ 63): «بضمِّ أوَّله، وكسر الطَّاء، من (أبطل)؛ أي: كرهَ أن يهدِر دمَه».
(3) في أ: «فودَّاه» بتشديد الدَّال، والمثبت من ج، د، هـ، و، ز، ح، ط، ي، ك.
(4) البخاري (6898)، ومسلم (5 - 1669) واللفظ له.
(5) في أ: «وَجَدَ رأسَها»، وفي ي: «وَجَدَ رأسُها»، وفي ح: «وُجِدَتْ رأسُها»، والمثبت من ج، د، هـ، و، ز، ط، ك، ل.
(6) في أ، ي، ونسخة على حاشية د: «مرضوضاً».
ومعنى «مَرْضُوخاً»: مدقوقاً ومكسُوراً. النهاية (2/ 229).
(7) في د: «فلانُ فلانُ» بالضم في الموضعين، وفي ي: «فلانُ فلانٌ» بضم النون الأولى وتنوين الثانية، والمثبت من ج، و، ز، ح، ط، ك، ل.
(8) في ب: «يرخض»، وفي ك: «ترض» بالتاء.
ومعنى «يُرَضَّ»: يُدقُّ ويُكسر ويُجرش. مشارق الأنوار (1/ 293)، وتاج العروس (18/ 344).
(9) البخاري (2413)، ومسلم (1672)، ولفظ المصنف يوافق ما في العمدة الكبرى له (ص 405 - 406).