الخِصلة الأولى : رجاحةُ عقله ، وصحّة وَهْمِه(1) ، وصدقُ فِراسته ، وقد دلَّ على وفور ذلك فيه صحةُ رأيه ، وصوابُ تدبيره ، وحسنُ تألُّفه ، وانه ما استُغْفِلَ في مكيدة ، ولا استُعجِزَ في شديدة ، بل كان يَلحَظُ الأعجاز في المبادي(2) ، فيكشِفُ عيوبَها ، ويحُلُّ خُطوبَها ، وهذا لا ينتظم إلاّ بأصدق وَهْم ، وأوضح حَزْم .

والخَصْلة الثانية : ثباتُه في الشدائد وهو مطلوب(3) ، وصبرُه على البأساء والضرّاء وهو مكروبٌ ومحروب(4) ، ونفسُهُ في اختلاف الأحوال ساكنة ، لا يَخور في شديدة(5) ، ولا يَستكين لعظيمة(6) ، وقد لَقِيَ بمكة من قريش ما يُشيبُ النواصي ، ويَهُدُّ الصَّياصي(7) ، وهو مع الَّعْف يُصابِر صبْرَ المستعلي ، ويثبُتُ ثبات المستولي .

والخَصلة الثالثة : زهدُه في الدنيا وإعراضُه عنها ، وقناعتُه بالبلاغ منها(8) ، فلم يَمِلْ إلى نضارتها ، ولم يَلْهُ بحلاوتها(9) ، وقد مَلَك من أقصى الحجاز إلى عِذارِ العراق(10) ، ومن أقصى اليَمَن إلى شَحْرِ عُمان(11) ، وهو أزهد الناس فيما يُقتنى ويُدَّخَر ، وأعرضُهم عما يُستفاد ويُحتَكَر .