= الأزهرية ٦/ ٣٨٧، وفهرس التيمورية ١/ ١٥٩، ومخطوطات الموصل ٦٧ و١٧٣ و١٨٣ و١٩٢، والمخطوطات التاريخية لكوركيس عواد ٥٣، وعقود الجوهر لجميل العظم ١٩٤ - ٢١٦، وفهرس مخطوطات الظاهرية ليوسف العش ٦/ ٢ و٥٧ و٥٨ و١٥٣ و١٥٤ و١٨٥ و٢٢٤ و٢٦٢ و٣٠٠، والتعريف بالمؤرخين للعزاوي ١/ ٢٥٣، ٢٥٤، وفهرس المخطوطات المصورة لفؤاد سيد ١/ ٢٥٠ و٣٣٩ و٣٤٥، وفهرس دار الكتب المصرية ١/ ٢٧٠ و٣٨٢ و٢/ ١٢٩ و٣/ ٣٧٣، ٣٧٤ و٦/ ١٧٩، ١٨٠، وفهرس التاريخ بالمكتبة البلدية ٥٠ و١٠٥، ودرّة الحجال ٢/ ٣٦٠، وتاريخ آداب اللغة العربية ٤/ ٢٣٩ - ٢٤٥، ومؤرّخو مصر الإسلامية لمحمد عبد الله عنان ١٤٢ - ١٥١، والتاريخ العربي والمؤرّخون ٣/ ١٨٢ - ١٩٥ رقم ٨، ودليل مخطوطات السيوطي وأماكن وجودها لأحمد الخازندار ومحمد بن إبراهيم الشيباني - طبعة مكتبة ابن تيمية، الكويت ١٩٨٣، ومكتبة الجلال السيوطي لأحمد الشرقاوي - مطبوعات دار المغرب، الرباط ١٩٧٧، وفهرس الفهارس للكتّاني ٢/ ٣٥٩ ومعجم المؤلفين ٥/ ١٢٨ - ١٣١، وفهرس المخطوطات الإسلامية في قبرص، رقم ٢٩ و٦٥ و١٢٤ و١٤٨ و٤١٦ و٥٢٠ و٥٢١ و٥٥٨ و٦٨٩ و٧٧٢ و٧٩٥ و٨٠٨ و٩٧٠ و٩٧٢، والمعجم الشامل للتراث العربي المطبوع ٣/ ٢٧٢ - ٣٣٩، ومختارات من المخطوطات العربية النادرة في مكتبات تركيا ٤٩٧ - ٥٠٣ رقم ٩٢٤، وتاريخ الأدب العربي ٢/ ١٤٤ - ١٥٨، وذيله ٢/ ١٧٨ - ١٩٨، والأعلام ٣/ ٣٠١، ٣٠٢، وديوان الإسلام ٣/ ٥١ - ٨٦ رقم ١١٦٣ (ولم يذكر في فهرس الأعلام) وأخبار الدول ٣/ ٣١١، وعلم التأريخ عند المسلمين ٦٣ و٧٢ و١٠٢ و١٢٤ و٥٦١ و٥٨٨ و٥٩٠ و٥٩٨ و٦٠١ و٦٠٤ و٦٤٨ و٧١٤، والقاموس الإسلامي ٣/ ٦٢٢ - ٦٢٥، ونوادر المخطوطات العربية في مكتبات تركيا ٢/ ١٠٦ - ١١١ رقم ٨٦٤.

(١) ما بين القوسين كتب على هامش المخطوط.

(٢) إضافة للضرورة.

(٣) ما بين القوسين كتبه ثم ضرب عليه.

(٤) وكتب على هامش المخطوط بخط أكبر من خط المتن ما يلي: «الشافعية بنقله (مهملة في المخطوط) إذن في. . البروز بشط النيل، وينسبون ذلك إلى أنه مذهب الشافعي باطل والشافعي بري منه». وفي بدائع الزهور ٣/ ٢٨٣: «وأما من نسب بأن ذلك يجوز في مذهب الإمام الشافعي رضي الله عنه، فباطل من نقل ذلك عن الإمام الشافعي، وهذا كلام ليس له صحة في كتب الشافعية قاطبة.

(٥) خبر إسلام الأرمنيّ لم أجده في المصادر.

(٦) انظر عن (إبراهيم القلقشندي) في: =