تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

[لعب السلطان بالرمح]

وفيه ركب السلطان ومعه قاصد ابن (١) عثمان ونزل إلى (جهة) (٢) ملعب الرمح، وعمل جلبانه بين يديه، وكذا المعلّمين (٣). ولما انتهوا (٤) تقدّم السلطان فعمل بالرمح بنفسه وأبان عن أنواع فيه وفنون، وأنبأ عن فروسية زائدة، (ثم ركب عائدا إلى قلعته وسار إلى القاصد مع يشبك الدوادار إلى داره، وأضافه ضيافة) (٥) حافلة، وخلع عليه عقيبها كاملية (٦).

[جمادى الأول]

[وفاة المحيي الكافيجي]

[٢٩٥٩]- وفي جماد الأول مات شيخنا، الإمام، العلاّمة، أستاذ العالم، المحيي الكافيجيّ (٧)، محمد بن سليمان بن سعد بن مسعود الرومي، الحنفيّ.

= وكان بمدينة طرابلس، فخاف من السلطان فذهب إليه فاستجار به فلما سمع السلطان بقدومه معه أرسل من قبض عليه عند محاذاتهم لصفد».

(١) في المخطو: «بن».

(٢) كتبت فوق السطر.

(٣) الصواب: «المعلّمون».

(٤) في المخطوط: «ولما نتهوا».

(٥) ما بين القوسين كتب على هامش المخطوط.

(٦) خبر لعب السلطان لم أجده في المصادر.

(٧) انظر عن (الكافيجي) في: وجيز الكلام ٢/ ٨٥٨ رقم ١٩٦٣ وفيه «الكافياجي»، والضوء اللامع ٧/ ٢٥٩ - ٢٦١ رقم ٦٥٥ وفيه أيضا «الكافياجي»، والمنجم من المعجم ١٨٣ - ١٨٦ رقم ١٤٥، وبدائع الزهور ٣/ ٩٧، ٩٨، والبدر الطالع ٢/ ١٧١ - ١٧٣، وبغية الوعاة ١/ ١١٧ - ١١٩، وحسن المحاضرة ١/ ٥٤٩، ٥٥٠، وشذرات الذهب ٧/ ٣٢٦ - ٣٢٨، والشقائق النعمانية ٤٠، ٤١، وهدية العارفين ٢/ ٢٠٨، ٢٠٩، ومفتاح السعادة ١/ ٤٥٤، ٤٥٥، وكشف الظنون ١٢٤ و١٩٤ و٤٨٤ و٥١٧ و٥٢٠ و٨٤٤ و٨٧٦ و١٠١٨ و١٠٣٥ و١٠٤٣ و١١٤٤ و١٢٥٣ و١٦٦١ و١٨٤٧ و١٩٣٩ و٢٠٠٤، وإيضاح المكنون ١/ ٣٦ و٨٧ و١٣٢ و١٤٥ و١٩٧ و٤٠٤ و٤١٦ و٤٣٣ و٤٥٩ و٥٨٣ و٢/ ٣٦ و١٠٩ و٢٢٠ و٢٢٢ و٢٣٨ و٢٤٣ و٢٥٩ و٣٦٩ و٥١١ و٥٥٥ و٦٣٥ و٦٤٢، وروضات الجنات ٢١٠، ٢١١، وفهرست الخديوية ٥/ ١٤٥، وفهرس المخطوطات المصورة لفؤاد سيد ١/ ٤٠٥، وفهرس المخطوطات المصورة للطفي عبد البديع ٢/ ٢٣٩، والأعلام ٧/ ٣٢، ومعجم المؤلفين ١٠/ ٥١، ٥٢، وديوان الإسلام ٤/ ٦٣، ٦٤ رقم ١٧٤٤، ومختارات من المخطوطات العربية النادرة في مكتبات تركيا ٦٩٦ رقم ١٢٩١، وتاريخ الأدب العربي ٢/ ١١٤، وذيله ٢/ ١٤٠، وعلم التأريخ عند المسلمين ٣١٨ و٣٢٠ و٣٢١ و٤١٠ و٤٣٨ و٤٣٩ و٤٤٧، وفهرس المخطوطات المصورة في معهد المخطوطات العربية (النحو) ج ١ ق ٢/ ١٤٩، ١٥٠ و٢٨٢، ٢٨٣. و«الكافيجي»: بكسر الفاء وفتح الياء المثناة من تحت آخر الحروف، نسبة إلى «الكافية» لابن الحاجب وكان يكثر من قراءتها وإقرائها حتى نسب إليها. والجيم زيادة للنسبة كما هي عادة الترك في النسب.

نيل الأمل في ذيل الدول · الجزء ٧ · الصفحة ١٠٤

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

نيل الأمل في ذيل الدولج ٧ · ص ١٠٤