والجواب: أن الطائفة المنصورة لا تكون إلا في الغرب، وهم طائفة معاوية-رضي الله عنه- ولا يلزم أن تكون هي خير الطوائف، وليس في الحديث ما يدل على ذلك، وإنما يلزم أن تكون على الحق في الجملة.

وأما مقتضى جواب ابن تيمية فهو أن طائفة معاوية خير من طائفة علي في الجملة وأطوع لأميرهم، وليس من شرط الطائفة المنصورة أن لا يحصل منها ظلم وبغي، وإنما من شرطها أن لا يحصل منها اعتقاد باطل، ومعاوية -رضي الله عنه-لم يقل إنه خيرٌ من علي ولم يعتقد أنه أحق بالخلافة العظمى منه، قال ابن تيمية منهاج السنة النبوية (4/ 383): (وعلي أفضل منه وأعلى درجة، وهو أولى بالحق منه باتفاق الناس، وعسكر معاوية يعلمون أن عليا أفضل منه وأحق بالأمر، ولا ينكر ذلك منهم إلا معاند أو من أعمى الهوى قلبه.

ولم يكن معاوية قبل تحكيم الحكمين يدعي الأمر لنفسه، ولا يتسمى بأمير المؤمنين، بل إنما ادعى ذلك بعد حكم الحكمين، وكان غير واحد من عسكر معاوية يقول له: لماذا تقاتل عليا وليس لك سابقته ولا فضله، ولا صهره، وهو أولى بالأمر منك؟ فيعترف لهم معاوية بذلك. لكن قاتلوا مع معاوية لظنهم أن عسكر علي فيه ظلمة يعتدون عليهم كما اعتدوا على عثمان، وأنهم يقاتلونهم دفعا لصيالهم عليهم، وقتال الصائل جائز، ولهذا لم يبدؤوهم بالقتال حتى بدأهم أولئك. ولهذا قال الأشتر النخعي: إنهم ينصرون علينا لأنا نحن بدأناهم بدأناهم: وعلي - رضي الله عنه - كان عاجزا عن قهر الظلمة من العسكرين).

فلاحظ أن معاوية لم يعتقد أنه أحق بالخلافة من علي، وإنما حصل منه ادعاء ذلك بعد تحكيم الحكمين كما حصل منه ذلك مع ابن عمر .. ولم يعتقد ذلك وإنما ادعاه؛ إذ هو يعترف عند المحاققة، ولو قدَّر أنه اعتقد ذلك فلم تعتقده أكثر طائفته، وإنما ادعاؤه ذلك يدل على أن عليا وطائفته كانوا أقرب إلى الحق من طائفة معاوية في ذلك القتال المعين لا مطلقا.

والمقصود أن طائفة معاوية خير من طائفة معاوية في الجملة، ولم يعتقدوا خلاف الحق في الجملة=فكانوا هم الطائفة المنصورة، هذا مجمل كلام ابن تيمية.