6 - (لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق).

ونلاحظ أن أكثر الألفاظ تصف هذه الطائفة أنها على الحق أو قائمة بأمر الله، وبعض الألفاظ فيها: (يقاتلون على الحق) وهذه محتملة أنهم يقاتلون من أجل الحق، ومحتمل أنهم يقاتلون وهم على الحق، وهذا أقرب، وهو موافق للألفاظ الأخرى؛ وهو أقرب إلى المدح؛ لأن الطائفة الفاجرة المنحرفة قد تقاتل على الحق، بل قد تقاتل الطائفة النصرانية طائفة ملحدة؛ لأنها تسب الخالق، فقتالها على الحق، كما أن الطائفة المنصورة قد يحصل منها بعض التفريط أو الإفراط في العمل، لكن مع سلامة اعتقادها في الجملة.

الوجه التاسع: أن مفاد كلام المؤلفين أن حديث الطائفة المنصورة يتناول أي قتال مشروع ولا علاقة له بأهل الحديث، فقالا في (63): (فالذي نقوله إن ألفاظ الحديث وموارد استعماله قبل طبقة أهل الحديث هي في المقاتلين في سبيل الله قتالا مشروعا .. ).

ويقال لهذين المؤلفين: كيف نعلم أن هذا القتال مشروع أو غير مشروع؟

فإن قلتما: نعلم ذلك بالكتاب والسنة والإجماع ..

قيل لكما: فإن حصل نزاع في مشروعية هذا القتال بين الفرق الإسلامية، واختلفوا في فهم نصوص الكتاب والسنة .. فأي طائفة هي المصيبة؟

فإن قلتما: هي الطائفة التي وافقت ظواهر الكتاب والسنة وهي الجماعة والسواد الأعظم وهو المراد بقوله: (على الحق) .. ؛وعليه قد وافقتما تلك الطبقة التي حاولتما لمزها ووافقتما دلالة الكتاب والسنة من جهة لزوم ظواهرها إلا بدليل، ومن جهة أن النصوص حثَّت على لزوم جماعة المسلمين والسواد الأعظم عند حدوث التفرق، وهذه الطائفة المنصورة جزءٌ من جماعة أهل السنة في الجملة.

والمقصود أن هذه الطائفة المنصورة لا تجتمع على اعتقاد باطل في العلميات أو العمليات؛ فإن قيل: إنكم رجحتم تبعا لابن تيمية أن طائفة معاوية هي الطائفة المنصورة، وقد اجتمعت على قتال علي والحق معه في الجملة؟