مقصوداً للمريد ولا فيه مصلحة له بالنظر إلى ذاته، وإن كان وسيلة إلى مقصوده ومراده، كما هو مبسوط في موضعه. (1)

وأما مقالة: "المحبة نار تحرّق .. " فقد احتجّ بها بعض المتصوفة على ارتكاب المعاصي، وقد أجاب عنها شيخ الإسلام في غير موطن، ومن ذلك ما حكاه ابن القيّم قائلاً:-

"سمعت شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله – يقول: لمتُ بعض الإباحية، فقال لي:- المحبة نار في القلب، تحرق ما سوى مراد المحبوب، والكون كله مراده، فأي شيء أبغض فيه؟ قال الشيخ: فقلت له: إذا كان المحبوب قد أبغض أفعالاً وأقواماً، وعاداهم فطردهم ولعنهم، فأحببتهم، تكون موالياً للمحبوب أو معادياً له؟

قال: فكأنما ألقم حجراً، وافتضح بين أصحابه، وكان مقدماً فيهم مشاراً إليه. (2) "

3 – قوله:- "وهو لا يقوله قائلهم، فصرّح بإطلاق الجمال. (3) "

وهذه العبارة مشكلة، ولعل الصواب ما أثبت في مجموع الفتاوى: "وهؤلاء يصرّح أحدهم بإطلاق الجمال في كل شيء. (4) "

4 – قوله:- "ومعلوم أنه لم ينف نظر الإدراك، لكن نظر المحبة. (5) "

بيّن المؤلف هذه المسألة في غير موطن (6)، ومن ذلك قوله:-