ولعل الصواب ما أثبته ابن القيم: "وتتضمن تحريك المحبة .. (1) "

20 – قوله:- "حتى إنه اجتمع مرة ببغداد أعيان الشيوخ الذين يحضرون السماع المفتون .. (2) "

قال المحقق:- "في الأصل: المصون، ولعل الصواب ما أثبته. (3) "

بل الصواب ما جاء في الأصل، وهو ما أثبته ابن القيم (4)، كما أنه مقتضى السياق.

21 – تحدّث المؤلف عما أحدثه بعض المتصوفة من سماع الأصوات المطربة، والتعبّد بالنظر إلى الصور الفاتنة، حتى قال بعض ملوك فارس لأولئك المتصوفة: إن كان هذا طريق الجنة، فأين طريق النار. (5)

وقد ساق ابن القيم حكاية أخرى في هذا الباب، فقال:- "وحكى لي شخص آخر مغنياً عزم على التوبة، فقيل له: عليك بصحبة الفقراء، فإنهم يعملون على حصول الآخرة، والزهد في الدنيا، فصحبهم فصاروا يستعملونه في السماع، ولا تكاد التوبة تنتهي إليه لتزاحمهم عليه، فترك صحبتهم وقال: أنا كنتُ تائباً ولا أدري. (6) "

22 – قوله:- "فكيف نمر بقربهم ونعظِّمهم ونجعلهم طواغيت .. (7) "