فالصحابة تابوا، وبني إسرائيل مع صلاحهم وعلمهم طلبوا عن جهلٍ أن يجعل لهم إلهًا كما لهم آلهة، ثم نبَّهَهُم وتابوا في ساعتهم ولم يفعلوا، وكذلك الصحابة طلبوا من النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يجعل لهم سدرة كما للمشركين سدرة يتبرَّكون بها، فنبَّههم ونصحهم - عليه الصلاة والسلام - فتابوا من ساعتهم، فإن كان هذا الكلام عن جهل، فلا يضره.

التغليظ على الواقع في الشرك جهلا

(وتفيد) أيضًا أنه لو لم يكفر فإنه يُغلَّظ عليه الكلام تغليًظا شديدًا.

ولذلك غلَّظ النبي - صلى الله عليه وسلم - على الصحابة الذين قالوا، قال: قد قلتم والذي نفسي بيده، كما قالت بنو إسرائيل لموسى: ﴿اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آَلِهَةٌ﴾ (1) وموسى غلَّظ على قومه وقال: ﴿إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ (((((﴾ (2) وخصَّهم بالجهل مع صلاحهم وعلمهم بسبب هذه المقالة، ولهذا لا بد أن يغلظ عليه ولو كان جاهلا حتى يرتدع وينزجر.

هذه كلها فوائد تستفيدونها من هذه القصة، أن العالم المسلم المجتهد، بل العالم قد يقع في الشرك وهو لا يشعر، فتفيد الحذر والانتباه أن المسلم إذا تكلم بكلمة كفر عن جهلٍ وهو لا يدري ثم تنبَّه وتاب من ساعته فإنه لا يضره، وتفيد أيضًا أنه يغلظ وينكر عليه بسبب عظم هذا الأمر الذي تكلم به.

تغليظ النبي على الصحابة لطلبهم ذات أنواط

كما فعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

إنهم لو فعلوا لكانوا مشركين، لو فعلوا ما طلبوا لكانوا مشركين، ولا ينفعهم كونهم مع موسى، ومع علمهم وصلاحهم، وكذلك الصحابة كونهم مع النبي - صلى الله عليه وسلم - يجاهدون لو فعلوا الشرك لكفروا وهم يشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله ويجاهدون.