من عبَّاد القبور الذين يطوفون حول قبر البدوي في مصر، والحسين أو السيدة زينب أو نفيسة أو عبد الجيلاني، أو ابن علوان، أو عبَّاد القبور في الشام، أو في مصر، أو في ليبيا، أو في غيرها من البلدان، أو في الباكستان، أو أفريقيا، أو في إيران، أو في غيرها من البلدان، تجدهم يطوفون حول القبور، يذبحون لها. وإذا قلت لهم: هذا شرك، قالوا: هذا ما هو بشركٍ، هذا ما هو بشرك، هذا محبة للصالحين، ونشفع ونلتجأ للصالحين، هذا ليس بشرك، ما عرفوا الشرك، فمن عرف الشرك وخبره وذاق مرارته، ثم هداه الله لا يقع فيه كالصحابة، بخلاف من لم يعرفه قد يقع فيه.

ولهذا فإن الصحابة أكمل إيمانًا وعلمًا ومعنًى ممن بعدهم، ولهذا قال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - " إنما تنقض عُرَى الإسلام عروة عروة إذا نشأ في الإسلام من لا يعرف الجاهلية "، ومن لم يعرف الشرك قد يقع فيه ولا يشعر.

لا، ما وقعوا، لكن تكلَّمُوا بهذه الكلمة، ما وقعوا، قالوا: " اجعل لنا ذات أنواط كما لهم أنواط "، لكن ما فعلوا، ولا تبركوا بشجرة، لكن زجرهم النبي - صلى الله عليه وسلم - لقد طلبوا أن يفعلوا الشرك عن جهل، فزجرهم النبي - صلى الله عليه وسلم - وستأتي الفائدة الثانية التي يذكرها المؤلف، قد يتكلم بكلمة الكفر وهو جاهل وهو لا يدري، وقد يكون معذورًا في هذه الحالة؛ لأنها عن جهلٍ منه.

وجوب التحرز من الشرك

ولكن هذه القصة تفيد أن المسلم بل العالم قد يقع في أنواع من الشرك لا يدري عنها، فتفيد التعلم والتحرز، ومعرفة أن قول الجاهل (التوحيد فهمناه) إن هذا من أكبر الجهل ومكايد الشيطان.

ينبغي للإِنسان التحرز والحذر، فالإِنسان يتحرز ويحذر من الشرك وأنواعه، ولو كان مسلمًا، ولو كان موحِّدًا، ولو كان عنده بعض العلم، لا بدَّ من الحذر والتعرف على أسباب الشرك وأنواعه؛ حتى لا يقع في شيء منه، ويصدق الالتجاء إلى الله ويتضرع أن ينجيه من الشرك وأسبابه.

قال الخليل - عليه الصلاة والسلام - وهو والد الأنبياء وإمام الحنفاء - عليهم الصلاة والسلام - يسأل ربه ويدعوه، يقول: ﴿وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ (35) رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ﴾ (1) فالذي كسَّر الأصنام، إبراهيم، وهو الذي صمد صمود الجبال الراسيات أمام المشركين وأمام الوثنيين من أبيه وقومه وكسَّر الأصنام بيده - عليه الصلاة والسلام -، ثم بعد ذلك يخاف على نفسه ويخاف على بنيه، وبنيه هم أنبياء إسماعيل وإسحاق، نبيين كريمين، ونبينا - صلى الله عليه وسلم - من ذرية إسماعيل وإسحاق الذي أنجب يعقوب، ويعقوب أنجب سيدنا يوسف - عليهم السلام -، فهم أربعة أنبياء من نسق كما في الحديث: “ الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم “ سلالة أنبياء، ومع ذلك يسأل ربه ويقول: ﴿وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ (35) رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ﴾ (2).

هذه حاله يقول الله لنبيه - صلى الله عليه وسلم - ﴿ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (((((﴾ (3) ويخاف!!! فكيف نحن لا نخاف؟ ولهذا قال إبراهيم النبي ذلك، ومن يأمن البلاء بعد إبراهيم عليه السلام.

وجوب تنبيه الواقع في عمل شركي

(وتفيد) أيضًا أن المسلم المجتهد إذا تكلَّم بكلام كفر وهو لا يدري فيُنَبَّه على ذلك، وتاب من ساعته، أنَّه لا يكفر، كما فعل بنو إسرائيل، والذين سألوا النبي - صلى الله عليه وسلم -.

المؤمن المسلم المجتهد إذا تكلم بكلمة الكفر جاهلا لا يدري، ثم تاب في ساعته، فلا يضر هذا، لا يضره كونه يتكلم؛ لأنه تكلم عن جهل، ثمَّ لمَّا تنَّبَه تاب من ساعته، فهذا لا يضر.