ولكن للمشركين شبهة يدلون بها عند هذه القصة، وهي أنهم يقولون: إن بني إسرائيل لم يكفروا بذلك، وكذلك الذين قالوا للنبي - صلى الله عليه وسلم - اجعل لنا ذات أنواط لم يكفروا، فالجواب أن تقول: إن بني إسرائيل لم يفعلوا، وكذلك الذين سألوا النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يفعلوا، ولا خلاف في أنَّ بني إسرائيل لم يفعلوا ذلك، ولو فعلوا ذلك لكفروا، ....

لو فعلوا وأتوا بصنمٍ يتعبدونه مثل ما للمشركين؛ لكفروا، وكذلك الصحابة لو لم يمتثلوا لأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يقبلوا نصحه قالوا: لا، لا بد أن نتبرك بشجرة ولو تبركوا بالشجرة لكانوا مشركين، لكنهم انزجروا وقالوا هذا الكلام عن جهلٍ، فلما زجرهم النبي - صلى الله عليه وسلم - انزجروا.

نهي النبي أصحابه عن ذات أنواط

وكذلك لا خلاف أن الذين نهاهم النبي - صلى الله عليه وسلم - لو لم يطيعوه واتخذوا ذات أنواط بعد نهيه لكفروا، وهذا هو المطلوب.

نعم، وهذه تفيد الحذر، وهو أن المسلم قد يقع في الشرك، وقد يقول الشرك وهو لا يشعر، فقد يفعل هذا المسلم، بل قد يفعل هذا العالِم الذي يكون عنده بعض العلم، ثم يقع في نوع من الشرك، هذا يفيد الحذر.

فالإنسان يحذر، ويتعرف على أنواع الشرك وأسبابها، وذرائعها الموصلة لها؛ حتى لا يقع في شيء منها وهو لا يشعر، ولهذا يقول الخليفة الراشد عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - " إنَّما تنقض عرى الإسلام عروة عروة إذا نشأ في الإسلام من لا يعرف الجاهلية "، يقع في الشرك وهو لا يشعر ما يدري، إن نشأ في الإسلام، وولد في الإِسلام ولد بين مسلمين، ورأى الناس يصلون ويصومون ويحجون، ولا عرف الشرك، قد يقع في نوع منها وهو لا يشعر، بخلاف الصحابة الذين كانوا مشركين قبل الإِسلام لا يقعون في الشرك؛ لأنهم خبروا الشرك، وذاقوا مرارته، وعرفوا أنواعه، ثم هداهم الله إلى الإسلام، ثمَّ منَّ الله عليهم بالإِيمان، فلا يقعون فيه، ولذلك فإن الصحابة - رضوان الله عليهم - أكمل إيمانًا وعلمًا وتقوى من أبنائهم؛ لأن الصحابة عرفوا أنواع الشرك، وعرفوا الشرك وذاقوا مرارته وخبروه، فلا يقعون فيه، بخلاف من بعدهم، فإنهم ولدوا في الإِسلام، وبعضهم قد لا يعرف أنواع الشرك، وقد يقع في شيء منه وهو لا يظنّ أنه شرك، كما وقع الآن