فإذا كان الذي يرفع رجلا إلى رتبة النبي - صلى الله عليه وسلم - يكفر ولا ينفعه كونه يشهد أن لا إله إلا الله، ولا ينفعه كذلك كونه يشهد أن محمدًا رسول الله، ولا ينفعه كونه يؤذن، أو يصلي، أو يصوم. فالذي يرفع صاحب القبر إلى رتبة الله يكون كافرًا من باب أولى، مثل: شمسان، ويوسف، وغيرهم من المقبورين في زمن الشيخ محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله -. كيف رفعوهم إلى مقام الألوهية ورتبة الله، يعني صرفوا لهم العبادة وما يستحق العبادة إلا الله، لكنهم عبدوا شمسان مع الله ودعوه وذبحوا له، رفعوه إلى رتبة الله، وجعلوه مثل الله؛ لأن الله هو المعبود بحق، وهم عبدوا شمسان ويوسف وغيرهم.
فإذا كان الذي يرفع شخصًا إلى رتبة النبي يكفر، فمن باب أولى أن الذي يرفع شخصًا إلى رتبة الله وإلى مقام الألوهية من باب أولى أن يكون كافرًا، ولا ينفعه كونه يصوم ويصلي ويتصدق؛ لأنه انتقض إسلامه ودينه بهذا الاعتقاد، وبهذا العمل الشركي.
تحريق الإمام علي لغلاة الخوارج
ويقال أيضًا: الذين حرَّقهم علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - بالنار، كلهم يدَّعون الإسلام، وهم من أصحاب علي - رضي الله عنه - وتعلَّموا العلم من الصحابة، ولكن اعتقدوا في علي مثل الاعتقاد في يوسف وشمسان وأمثالهما، فكيف أجمع الصحابة على قتلهم وكفرهم؟! أتظنون أن الصحابة يُكَفِّرُونَ المسلمين؟ أتظنون أن الاعتقاد في تاج وأمثاله لا يضر، والاعتقاد في علي بن أبي طالب كُفْرٌ؟
هذا هو الجواب الرابع: وهو أن يقال: إن الصحابة - رضوان الله عليهم - أجمعوا على قتال الغلاة من الخوارج الذين اعتقدوا في علي - رضي الله عنه - أنه الإله، حرقهم علي - رضي الله عنه - وخدَّ لهم الأخدود، وشق لهم حُفَرًا في الأرض وأضرمها نارًا وألقاهم فيها، نعم حرقهم؛ لأنهم اعتقدوا فيه الألوهية وهم يصلون ويتعلمون العلم من الصحابة، لكن غلوا في علي - رضي الله عنه - ورفعوه إلى رتبة الله، فأجمع الصحابة على قتالهم وكفرهم وتحريقهم، وقد حرقهم علي - رضي الله عنه - في النار.
فإذا كان الصحابة - رضوان الله عليهم - يحرقون هؤلاء بالنار، ولم يمنعهم ذلك من كونهم يصلون ويصومون، وكونهم تعلموا العلم من الصحابة بسبب كونهم رفعوا عليًّا - رضي الله عنه - إلى مرتبة الله، فكذلك من رفع